Bava batra 75b בבא בתרא

a uložil jsem prvnímu člověku trest smrti.

Co znamená „a nad jejími shromážděními [mikraeha]“ (Iz 4,5)? Řekl Raba, řekl rabi Jochanan: Jeruzalém budoucího světa není jako Jeruzalém tohoto světa. Do Jeruzaléma tohoto světa vystoupí každý, kdo chce; do [Jeruzaléma] budoucího světa vystoupí jen ti, kdo jsou do něj pozváni.

A řekl Raba, řekl rabi Jochanan: Spravedliví budou v budoucnu nazýváni jménem Svatého, budiž požehnán, jak je řečeno: „každý, kdo je nazýván mým jménem a koho jsem ke své slávě stvořil, utvořil a učinil“ (Iz 43,7). A řekl Šmuel bar Nachmani, řekl rabi Jochanan: Tři jsou nazýváni jménem Svatého, budiž požehnán, a to jsou: spravedliví, Mesiáš a Jeruzalém.

Spravedliví – jak jsme řekli. Mesiáš – jak je psáno: „A toto je jeho jméno, kterým ho budou nazývat: Hospodin je naše spravedlnost“ (Jr 23,6). Jeruzalém – jak je psáno: „Dokola osmnáct tisíc [loket]; a jméno města od toho dne: Hospodin je tam [šama]“ (Ez 48,35). Nečti šama [tam], nýbrž šema [její jméno]. Řekl rabi Elazar: Před spravedlivými budou v budoucnu říkat „svatý“, tak jako říkají před Svatým, budiž požehnán, jak je řečeno: „A kdo zůstane na Sijónu a kdo zbude v Jeruzalémě, ten bude nazván svatým“ (Iz 4,3).

A řekl Raba, řekl rabi Jochanan: Svatý, budiž požehnán, v budoucnu vyzdvihne Jeruzalém tři parsy vzhůru, jak je řečeno: „a bude vyvýšen a bude sídlit na svém místě [tachteha]“ (Za 14,10). Co znamená „na svém místě“? Jako jeho [původní] místo. A odkud [víme], že toto místo měřilo tři parsy? Řekl Raba: Řekl mi jeden stařec: Já sám jsem viděl dřívější Jeruzalém a měřil tři parsy.

A snad řekneš, že bude obtížné [tam] vystoupit – proto praví [Písmo]: „Kdo jsou tito, kteří letí jako oblak a jako holubice ke svým holubníkům?“ (Iz 60,8). Řekl Rav Papa: Z toho plyne, že oblak se vznáší tři parsy vysoko.

Řekl rabi Chanina bar Papa: Svatý, budiž požehnán, chtěl dát Jeruzalému [pevnou] míru, jak je řečeno: „I řekl jsem: Kam jdeš? A řekl mi: Změřit Jeruzalém, abych viděl, jaká je jeho šířka a jaká jeho délka“ (Za 2,6).

Řekli služební andělé před Svatým, budiž požehnán: Pane světa, mnoho měst národů světa jsi ve svém světě stvořil a nestanovil jsi míru jejich délky ani míru jejich šířky; a Jeruzalému, v jehož středu je tvé jméno, v jehož středu je tvá svatyně a v jehož středu jsou spravedliví, dáváš míru? Ihned: „A řekl mu: Běž, promluv k tomu mladíkovi: Jeruzalém bude obýván jako otevřená sídliště pro množství lidí a dobytka v něm“ (Za 2,8).

Řekl Reš Lakiš: Svatý, budiž požehnán, v budoucnu přidá k Jeruzalému tisíc [krát] tafaf zahrad, tisíc [krát] kefel věží, tisíc [krát] licuj pevností, tisíc a dva [krát] šilo tutafraot [předměstí], a každé z nich bude jako Cipori v době svého blahobytu.

Učí se [v baraitě]: Řekl rabi Josi: Já jsem viděl Cipori v době jeho blahobytu a bylo v něm sto osmdesát tisíc tržišť prodavačů hrncových pokrmů.

„A boční komory, komora vedle komory, tři a třicet krát“ (Ez 41,6). Co znamená „tři a třicet krát“? Řekl rabi Levi, řekl Rav Papi jménem rabiho Jehošuy ze Sichnin: Budou-li tři Jeruzalémy, bude mít každý z nich třicet poschodí nad sebou; bude-li třicet Jeruzalémů, bude mít každý z nich tři poschodí nad sebou.

Bylo řečeno: Loď – Rav řekl: Jakmile ji [kupující] přitáhl o jakýkoli kus, nabyl [ji]. A Šmuel řekl: Nenabyl, dokud ji nepřitáhne celou.

Máme říci, že je to jako spor tannaitů? Jak [se nabývá zvíře] předáním? Uchopil ho za kopyto, za srst, za sedlo, které je na něm, za náklad, který je na něm, za uzdu, která je v jeho tlamě, za zvonec, který je na jeho krku – nabyl ho. Jak přitažením? Zavolá ho a ono přijde, nebo ho udeří holí a ono před ním běží – jakmile zvedlo přední a zadní nohu, nabyl ho. Rabi Achaj, a někteří říkají rabi Acha, říká: [Nenabyl], dokud neujde celou svou délku.

Máme říci, že Rav mluví podle prvního tannaity a Šmuel podle rabiho Achy? Rav ti řekne: Já mluvím i podle rabiho Achy. Rabi Acha to říká jen u živých tvorů, neboť ačkoli zvedlo přední a zadní nohu, stojí [stále] na svém místě; ale loď – jakmile pohne její malou částí, pohne se celá.

A Šmuel [ti] řekne: Já mluvím i podle prvního tannaity. První tannaita to říká jen u živých tvorů, protože jakmile zvedlo přední a zadní nohu, i ostatní [nohy] se už chystají zvednout; ale loď – přitáhne-li ji celou, ano; ne-li, ne.

Máme říci, že je to jako [spor] těchto tannaitů? Neboť se učí: Loď se nabývá přitažením. Rabi Natan říká: Loď a písmena [dlužní úpisy] se nabývají přitažením