Bava batra 87b בבא בתרא

A vždyť jsme se učili: Naklonil-li ji [nádobu s terumou] a vyždímal, je [zbytek] terumou! [Tedy majitel se zbytku nevzdává.]

Řekl mu: Vždyť o tom bylo řečeno: Rabi Abahu řekl: Je to kvůli tomu, že se majitelé [zbytku] vzdali, [a proto se do toho] pouštějí.

„A kramář není povinen odkapat“ atd. Byla jim položena otázka: Vztahuje se [výrok] rabiho Jehudy k první části, a to ke zmírnění, nebo snad se vztahuje k závěrečné části, a to ke zpřísnění?

Pojď a slyš, neboť se učí: Rabi Jehuda říká: V předvečer Šabatu za soumraku je kramář osvobozen, protože kramář je zaneprázdněn.

MIŠNA: Kdo pošle svého syna ke kramáři (s pondionem v ruce) a ten mu odměří oleje za isar a dá mu [zpět] isar, a [dítě] rozbije lahvičku a ztratí isar – kramář je povinen [nahradit]. Rabi Jehuda [jej] osvobozuje, neboť [otec] jej poslal za tím účelem. A mudrci souhlasí s rabim Jehudou, že když je lahvička v ruce dítěte a kramář do ní odměří, je kramář osvobozen.

GEMARA: Pokud jde o isar a olej, chápeme, že se v tom neshodují: mudrci se domnívají, že jej poslal jen proto, aby [kramáře] uvědomil, a rabi Jehuda se domnívá, že jej poslal, aby mu to po něm poslal. Ale rozbil lahvičku – vždyť to je ztráta [způsobená] vědomě [kramářem samotným, který ji dítěti svěřil]!

Rav Hošaja řekl: Zde jednáme o hospodáři, který prodává lahvičky, a například kramář ji vzal, aby si ji prohlédl. A podle Šmuela, neboť Šmuel řekl: Kdo vezme nádobu od řemeslníka, aby si ji prohlédl, a stane se jí v jeho ruce nehoda, je povinen [nahradit].

Řekneme, že [výrok] Šmuela je předmětem sporu tanaitů? Spíše Raba a Rav Josef oba řekli: Zde jednáme o kramáři, který prodává lahvičky, a rabi Jehuda jde podle svého názoru a mudrci podle svého názoru.

Je-li tomu tak, řekni závěrečnou část: „A mudrci souhlasí s rabim Jehudou, že když je lahvička v ruce dítěte a kramář do ní odměří, je kramář osvobozen.“ A vždyť jsi řekl, že jej poslal jen proto, aby [kramáře] uvědomil! Spíše Abaje bar Avin a rabi Chanina bar Avin oba řekli: O čem zde jednáme?