a to je ten sklad, o němž mluvili mudrci v naší mišně.
וזהו אוצר ששנו חכמים במשנתינו
Bava batra 95b בבא בתרא
Nýbrž i [naše] mišna [mluví o případu], kdy mu řekl „tento“.
אלא מתני' נמי דאמר ליה זה
[Pak je] obtížné „tento“ proti „tento“ [mezi baraitou a Ravem Zevidem].
קשיא זה אזה
To nepředstavuje potíž: zde mu řekl „k uložení“, zde mu neřekl „k uložení“; [výrok] Rava Zevida [je případ], kdy mu řekl „k uložení“, baraita [je případ], kdy mu neřekl „k uložení“.
לא קשיא הא דאמר ליה למקפה הא דלא א"ל למקפה דרב זביד דא"ל למקפה ברייתא דלא א"ל למקפה
Proto: „Sklep vína“ a řekl mu „k uložení“ – dá mu víno, které je celé dobré; „tento sklep vína“ a řekl mu „k uložení“ – dá mu víno, které je celé dobré, a [kupující] přijme deset zkyslých na sto; „tento sklep vína“ a neřekl mu „k uložení“ – dá mu víno, jaké se prodává v obchodě.
הלכך מרתף של יין וא"ל למקפה נותן לו יין שכולו יפה מרתף זה של יין וא"ל למקפה נותן לו יין שכולו יפה ומקבל עליו עשר קוססות למאה מרתף זה של יין ולא א"ל למקפה נותן לו יין הנמכר בחנות
Otázka jim vyvstala: „Sklep vína“ a neřekl mu „k uložení“ – co [platí]? Liší se v tom Rav Acha a Ravina: jeden řekl, [že kupující zkyslé] přijímá, a druhý řekl, že nepřijímá.
איבעיא להו מרתף של יין ולא א"ל למקפה מאי פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר מקבל וחד אמר לא מקבל
Ten, kdo řekl, že přijímá, vyvozuje to z [výroku] Rava Zevida, který učí: „Sklep vína ti prodávám“ – dá mu víno, které je celé dobré, a vyložili jsme to tak, že mu řekl „k uložení“; důvod je, že mu řekl „k uložení“, ale kdyby mu neřekl „k uložení“, přijímá.
מאן דאמר מקבל דייק מדרב זביד דקתני מרתף של יין אני מוכר לך נותן לו יין שכולו יפה ואוקימנא דאמר ליה למקפה טעמא דאמר ליה למקפה הא לא א"ל למקפה מקבל
A ten, kdo řekl, že nepřijímá, vyvozuje to z baraity, která učí: „Sklep vína ti prodávám“ – dá mu víno, které je celé dobré, a vyložili jsme to tak, že mu neřekl „k uložení“.
ומ"ד לא מקבל דייק מברייתא דקתני מרתף של יין אני מוכר לך נותן לו יין שכולו יפה ואוקימנא דלא א"ל למקפה
A pro toho, kdo vyvozuje z [výroku] Rava Zevida, je baraita obtížná! – Je neúplná a učí se takto: O čem to bylo řečeno? Když mu řekl „k uložení“; ale když mu neřekl „k uložení“, přijímá; a „tento sklep vína“, a neřekl mu „k uložení“ – dá mu víno, jaké se prodává v obchodě.
ולמאן דדייק מדרב זביד קשיא ברייתא חסורי מחסרא והכי קתני במה דברים אמורים דאמר ליה למקפה הא לא אמר ליה למקפה מקבל ומרתף זה של יין ולא א"ל למקפה נותן לו יין הנמכר בחנות
A pro toho, kdo vyvozuje z baraity, je obtížný [výrok] Rava Zevida, který jsme vyložili tak, že mu řekl „k uložení“; z toho plyne, že když mu neřekl „k uložení“, přijímá!
ולמאן דדייק מברייתא קשיא דרב זביד דאוקימנא דא"ל למקפה הא לא א"ל למקפה מקבל
Totéž platí, i když mu neřekl „k uložení“ – nepřijímá; a to, že jsme [ho] vyložili tak, že mu řekl „k uložení“, bylo proto, že [jinak] je obtížné „tento“ proti „tento“.
הוא הדין דאע"ג דלא א"ל למקפה לא מקבל והאי דאוקימנא דא"ל למקפה משום דקשיא זה אזה
Rav Jehuda řekl: Nad vínem, jaké se prodává v obchodě, se pronáší požehnání „…který tvoříš plod vinné révy“. A Rav Chisda řekl: U vína, které se zkazilo, k čemu by mi [bylo takové požehnání]?
אמר רב יהודה יין הנמכר בחנות מברכין עליו בורא פרי הגפן ורב חסדא אמר גבי חמרא דאקרים למה לי
Namítali: Nad chlebem, který zplesnivěl, nad vínem, které se zkazilo, a nad pokrmem, který ztratil svou podobu, se říká „…skrze jehož slovo vše povstalo“.
מיתיבי על הפת שעפשה ועל היין שהקרים ועל תבשיל שעברה צורתו אומר שהכל נהיה בדברו
Rav Zevid řekl: Rav Jehuda souhlasí u bídného vína, které se prodává na nárožích.
אמר רב זביד מודה רב יהודה בפורצמא דמיזדבן אקרנתא
Abaje řekl Ravu Josefovi: Tady je Rav Jehuda, tady je Rav Chisda – podle koho to zastáváš ty, pane? Řekl mu: Znám baraitu,
א"ל אביי לרב יוסף הא רב יהודה הא רב חסדא מר כמאן סבירא ליה א"ל מתניתא ידענא
Originál: Bava Batra 95b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.