Tři pravidla na čtyřech místech.
שלשה כללות בארבע מקומות
Bava kama 14b בבא קמא
MIŠNA: Odhad v penězích, [náhrada] v peněžní hodnotě, před soudem, na základě svědků, kteří jsou svobodní a příslušníci smlouvy. Ženy jsou zahrnuty [do zákonů] o škodách. A poškozený i škůdce [se podílejí] na náhradě.
מתני׳ שום כסף שוה כסף בפני ב"ד ועל פי עדים בני חורין בני ברית והנשים בכלל הנזק והניזק והמזיק בתשלומין
GEMARA: Co [znamená] „odhad v penězích“?
גמ׳ מאי שום כסף
Řekl Rav Jehuda: Tento odhad bude jen v penězích.
אמר רב יהודה שום זה לא יהא אלא בכסף
Učili jsme se tedy to, co učili naši mistři: Kráva, která poškodila plášť, a plášť, který poškodil krávu – neříká se: Ať jde kráva za plášť a plášť za krávu, nýbrž odhadne se to v penězích.
תנינא להא דתנו רבנן פרה שהזיקה טלית וטלית שהזיקה פרה אין אומרים תצא פרה בטלית וטלית בפרה אלא שמין אותה בדמים
„Peněžní hodnota.“
שוה כסף
Neboť učili naši mistři: „Peněžní hodnota“ – učí, že soud se zabývá jen majetkem, který poskytuje záruku [nemovitostmi]; ale pokud poškozený předešel a zmocnil se movitostí, soud mu z nich vymáhá.
דתנו רבנן שוה כסף מלמד שאין בית דין נזקקין אלא לנכסים שיש להן אחריות אבל אם קדם ניזק ותפס מטלטלין בית דין גובין לו מהן
Pravil mistr: „Peněžní hodnota“ – učí, že soud se zabývá jen majetkem, který poskytuje záruku. Jak se to z toho vyvozuje?
אמר מר שוה כסף מלמד שאין בית דין נזקקין אלא לנכסים שיש להן אחריות מאי משמע
Řekl Raba bar Ula: Věc, která má hodnotu všech peněz [vždy svou plnou cenu]. Co to je? Věc, u níž neplatí [zákon o] předražení [onaa]. [Ale] ani u otroků a listin neplatí [zákon o] předražení!
אמר רבה בר עולא דבר השוה כל כסף מאי ניהו דבר שאין לו אונאה עבדים ושטרות נמי אין להן אונאה
Nýbrž řekl Raba bar Ula: Věc, která se nabývá penězi. [Ale] i otroci a listiny se nabývají penězi!
אלא אמר רבה בר עולא דבר הנקנה בכסף עבדים ושטרות נמי נקנין בכסף
Nýbrž řekl Rav Aši: „Peněžní hodnota“, a ne peníze [samy]; a všechny tyto [movitosti] jsou [jako] peníze.
אלא אמר רב אשי שוה כסף ולא כסף והני כולהו כסף נינהו
Rav Jehuda bar Chinena vznesl před Rava Hunu, syna Rava Jehošuy, rozpor: Učilo se: „Peněžní hodnota“ – učí, že soud se zabývá jen majetkem, který poskytuje záruku. Ale učí se přece [v baraitě]: „Navrátí“ (Ex 21,34) – to zahrnuje cokoli, co má peněžní hodnotu, a dokonce otruby!
רמי ליה רב יהודה בר חיננא לרב הונא בריה דרב יהושע תנא שוה כסף מלמד שאין בית דין נזקקין אלא לנכסים שיש להן אחריות והתניא (שמות כא, לד) ישיב לרבות שוה כסף ואפילו סובין
Čím se zde zabýváme? Sirotky.
הכא במאי עסקינן ביתמי
Pokud sirotky, řekni [si] závěr: Pokud poškozený předešel a zmocnil se movitostí, soud mu z nich vymáhá. Pokud [jde o] sirotky, proč mu z nich soud vymáhá?
אי ביתמי אימא סיפא אם קדם ניזק ותפס מטלטלין בית דין גובין לו מהן אי ביתמי אמאי בית דין גובין לו מהן
Jak řekl Rava, řekl Rav Nachman: Že se jich zmocnil za života [škůdce]; i zde, že se jich zmocnil za života.
כדאמר רבא אמר רב נחמן שתפס מחיים הכא נמי שתפס מחיים:
„Před soudem.“
בפני בית דין:
Vyjma toho, kdo prodá svůj majetek a poté jde k soudu.
פרט למוכר נכסיו ואחר כך הולך לבית דין
Vyvoď z toho, že [když někdo] si vypůjčil, prodal svůj majetek a poté přišel [věřitel] k soudu, soud mu z něj nevymáhá?
שמע מינה לוה ומכר נכסיו ואחר כך בא לבית דין אין בית דין גובין לו מהן
Nýbrž: vyjma soudu laiků.
אלא פרט לב"ד הדיוטות:
„Na základě svědků.“
על פי עדים:
Vyjma toho, kdo se přizná k [činu, za nějž hrozí] pokuta, a poté přišli svědci – že je osvobozen.
פרט למודה בקנס ואחר כך באו עדים שהוא פטור
To dává smysl podle toho, kdo říká: Kdo se přizná k pokutě a poté přišli svědci, je osvobozen. Ale co lze říci podle toho, kdo říká: Kdo se přizná k pokutě a poté přišli svědci, je povinen?
הניחא למאן דאמר מודה בקנס ואחר כך באו עדים פטור אלא למאן דאמר מודה בקנס ואחר כך באו עדים חייב מאי איכא למימר
Potřeboval [říci] závěr.
סיפא אצטריך ליה
Originál: Bava Kamma 14b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.