A druhý řekl: sedm [dní]; a někteří říkají: třicet.
וחד אמר שבעה ואמרי לה שלשים
Bava kama 17a בבא קמא
Rabíni učili: „A prokázali mu čest při jeho smrti“ (2Pa 32,33) – to je Chizkija, král judský, před nímž vyšlo třicet šest tisíc [mužů] s obnaženými rameny; to jsou slova rabiho Jehudy.
ת"ר וכבוד עשו לו במותו זה חזקיה מלך יהודה שיצאו לפניו שלשים וששה אלף חלוצי כתף דברי ר' יהודה
Řekl mu rabi Nechemja: Což to neudělali i před Achavem?
א"ל ר' נחמיה והלא לפני אחאב עשו כן
Nýbrž položili svitek Tóry na jeho már a řekli: Tento dodržel, co je psáno v tomto.
אלא שהניחו ס"ת על מטתו ואמרו קיים זה מה שכתוב בזה
A dnes to také tak děláme? – Vynášet [svitek] vynášíme, pokládat [ho na már] nepokládáme. A chceš-li, řekni: i pokládat pokládáme, ale „dodržel“ neříkáme.
והאידנא נמי עבדינן הכי אפוקי מפקינן אנוחי לא מנחינן ואיבעית אימא אנוחי נמי מנחינן קיים לא אמרינן
Řekl Raba bar bar Chana: Chodíval jsem s rabim Jochananem ptát se na učení. Když vcházel na záchod a já se ho chtěl na něco zeptat, neodpověděl nám, dokud si neumyl ruce, nepoložil tefilin a nepožehnal, a teprve potom nám odpověděl. – I kdybychom [o zesnulém] říkali „dodržel“, „vyučoval“ neříkáme.
אמר רבה בר בר חנה הוה אזילנא בהדיה דר' יוחנן למשאל שמעתא כי הוה עייל לבית הכסא והוה בעינא מיניה מלתא לא פשיט לן עד דמשי ידיה ומנח תפילין ומברך והדר אמר לן אפילו קיים אמרינן לימד לא אמרינן
Vždyť řekl mistr: Velké je studium Tóry, neboť studium vede k činu! – Není to obtížné: tohle je o učení se, tamto o vyučování druhých.
והאמר מר גדול למוד תורה שהלמוד מביא לידי מעשה ל"ק הא למיגמר הא לאגמורי
Řekl rabi Jochanan jménem rabiho Šimona ben Jochaje: Co znamená, co je psáno: „Blaze vám, kdo sejete u všech vod, kdo vypouštíte nohu býka i osla“ (Iz 32,20)? Každý, kdo se zabývá Tórou a prokazováním milosrdenství, získá dědictví dvou kmenů.
א"ר יוחנן משום ר"ש בן יוחאי מאי דכתיב (ישעיהו לב, כ) אשריכם זורעי על כל מים משלחי רגל השור והחמור כל העוסק בתורה ובגמילות חסדים זוכה לנחלת שני שבטים
Neboť je řečeno: „Blaze vám, kdo sejete“ – a setí není nic jiného než dobročinnost, neboť je řečeno: „Sejte si k spravedlnosti, žněte podle milosrdenství“ (Oz 10,12); a voda není nic jiného než Tóra, neboť je řečeno: „Hej, všichni žízniví, pojďte k vodám“ (Iz 55,1).
שנאמר אשריכם זורעי ואין זריעה אלא צדקה שנאמר (הושע י, יב) זרעו לכם לצדקה וקצרו לפי חסד ואין מים אלא תורה שנאמר (ישעיהו נה, א) הוי כל צמא לכו למים
A získá dědictví dvou kmenů: získá [svatební] baldachýn jako Josef, jak je psáno: „Josef je ratolest plodná…, dcery vystupují na zeď“ (Gn 49,22); a získá dědictví Jisachara, jak je psáno: „Jisachar je osel kostnatý“ (Gn 49,14).
וזוכה לנחלת שני שבטים זוכה לכילה כיוסף דכתיב (בראשית מט, כב) בן פורת יוסף בנות צעדה עלי שור וזוכה לנחלת יששכר דכתיב (בראשית מט, יד) יששכר חמור גרם
Někteří říkají: jeho nepřátelé padají před ním jako [před] Josefem, jak je psáno: „Jimi bude trkat národy, všechny společně až do končin země“ (Dt 33,17); a získá porozumění jako Jisachar, jak je psáno: „A ze synů Jisacharových ti, kdo rozuměli časům, aby věděli, co má Izrael činit“ (1Pa 12,33).
אית דאמרי אויביו נופלין לפניו כיוסף דכתיב (דברים לג, יז) בהם עמים ינגח יחדו אפסי ארץ וזוכה לבינה כיששכר דכתיב (דברי הימים א יב, לג) ומבני יששכר יודעי בינה לעתים לדעת מה יעשה ישראל
Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Čtyři hlavní druhy“.
הדרן עלך ארבע אבות
MIŠNA: Jak je noha mu'ad [považována za předem varovanou]? [Je mu'ad] rozbíjet cestou při chůzi. Zvíře je mu'ad chodit svým obvyklým způsobem a rozbíjet.
מתני׳ כיצד הרגל מועדת לשבר בדרך הלוכה הבהמה מועדת להלך כדרכה ולשבר
Kopalo-li, nebo odletovaly-li zpod jeho nohou kamínky a rozbily nádoby, [majitel] platí polovinu škody. Šláplo-li na nádobu a rozbilo ji a [ta] spadla na jinou nádobu a rozbila ji, za první platí plnou škodu a za poslední platí polovinu škody.
היתה מבעטת או שהיו צרורות מנתזין מתחת רגליה ושברה את הכלים משלם חצי נזק דרסה על הכלי ושברתו ונפל על כלי ושברו על הראשון משלם נזק שלם ועל האחרון משלם חצי נזק
Kohouti jsou mu'ad chodit svým obvyklým způsobem a rozbíjet. Měl-li [kohout] k nohám přivázaný provázek, nebo poskakoval-li a rozbíjel nádoby, [majitel] platí polovinu škody.
התרנגולין מועדין להלך כדרכן ולשבר היה דליל קשור ברגליו או שהיה מהדס ומשבר את הכלים משלם חצי נזק
Originál: Bava Kamma 17a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.