Bava kama 2b בבא קמא

a ten, kdo je nečistý z mrtvého. Jejich odvozeniny nejsou jako oni, neboť hlavní zdroj činí nečistým člověka i nádoby, kdežto odvozeniny činí nečistými pokrmy a nápoje, ale člověka a nádoby nečistými nečiní.

A jak je to zde? Řekl Rav Papa: Některé z nich jsou jako oni a některé z nich nejsou jako oni.

Učili se naši mistři: Tři hlavní druhy byly řečeny ohledně býka: roh, zub a noha.

Roh – odkud to víme? Neboť učili se naši mistři: „Když trkne“ (Ex 21,28) – trknutí je jedině rohem, jak je řečeno: „Udělal si Cidkijáš, syn Kenaanův, železné rohy a řekl: Toto praví Hospodin: Těmito budeš trkat Aram…“ (1Kr 22,11), a dále se praví: „Prvorozený jeho býk, nádhera jeho, a rohy buvola jeho rohy, jimi bude trkat národy“ (Dt 33,17).

Proč „a dále se praví“? Kdybys snad řekl, že slova Tóry ze slov tradice [Proroků] neodvozujeme, pojď a slyš: „Prvorozený jeho býk, nádhera jeho.“

Ale je tohle vůbec odvozování? Je to pouhé odhalení skutečnosti, že trknutí se děje rohem!

Nýbrž mohl bys říci: Když Milosrdný rozlišil mezi neškodným [tam] a varovaným [muad], platí to o [rohu] odděleném, ale u [rohu] připevněného bych řekl, že je celý varovaný.

Pojď a slyš: „Prvorozený jeho býk, nádhera jeho…“

Co je odvozeninou rohu? Vražení, kousnutí, ulehnutí [na věc] a kopnutí.

Proč se trknutí nazývá hlavním druhem? Protože je psáno: „Když trkne“. Ale vražení je také psáno: „Když vrazí“ (Ex 21,35)! Toto vražení je trknutím, neboť učí se [v baraitě]: Začal vražením a skončil trknutím, aby ti řekl: to je vražení, to je trknutí.

Proč je u člověka psáno „když trkne“ a proč je u zvířete psáno „když vrazí“?

U člověka, který má [ochrannou] hvězdu, je psáno „když trkne“; u zvířete, které hvězdu nemá, je psáno „když vrazí“.

A mimochodem nás učí, že [býk] varovaný vůči člověku je varovaný i vůči zvířeti, ale varovaný vůči zvířeti není varovaný vůči člověku.

Kousnutí je přece odvozeninou zubu! Nikoli: u zubu má [zvíře] ze škody požitek, zde nemá ze škody požitek.

Ulehnutí a kopnutí jsou přece odvozeninou nohy! Nikoli: škoda nohou je častá, tyto škody časté nejsou.

Nuže, to, co řekl Rav Papa, že jejich odvozeniny nejsou jako oni – na co se to vztahuje?

Chceš-li říci, že na tyto – čím se liší roh? Tím, že jeho úmyslem je škodit, je to tvůj majetek a jeho hlídání leží na tobě. I u těchto je úmyslem škodit, je to tvůj majetek a jejich hlídání leží na tobě.

Odvozenina rohu je tedy jako roh, a když Rav Papa mluvil, mluvil o zubu a noze.

Kde jsou psány zub a noha? Neboť učí se [v baraitě]: „A vypustí“ (Ex 22,4) – to je noha, a tak se také praví: „kteří vypouštějí nohu býka a osla“ (Iz 32,20).

„A spase“ – to je zub, a tak se také praví: „jako se vymetá