Bava kama 33b בבא קמא

protože je zastaven ve prospěch poškozeného, není to v jeho moci? Řekl mu: Není prodán.

Ale vždyť se učí: „Prodal-li ho, je prodán.“ – [Poškozený] ho zpětně vymůže. – Jestliže ho zpětně vymůže, v jakém smyslu je prodán? – K orání.

Plyne z toho, že když si někdo vypůjčí a prodá movitý majetek, soud z něj [věřiteli] vymáhá? – Tam je to jiné, neboť je to, jako by z něj učinil výslovnou zástavu.

Ale vždyť Rava řekl: Učinil-li svého otroka výslovnou zástavou a prodal ho, věřitel ho vymáhá; [učinil-li] svého býka výslovnou zástavou a prodal ho, věřitel ho nevymáhá!

Jaký je důvod u otroka? Protože se o tom ví. I zde, protože nabral, se o tom ví, neboť mu říkají „ten trkavý býk“.

Rav Tachlifa ze země Izraele učil před rabi Abahuem: Prodal-li ho, není prodán; zasvětil-li ho, je zasvěcen.

Kdo ho prodal? Řekneš-li, že škůdce – „prodal-li ho, není prodán“ je podle rabi Akivy, který říká, že býk přechází [do vlastnictví poškozeného]; a „zasvětil-li ho, je zasvěcen“ – tím jsme se dostali k rabi Išmaelovi, který říká, že býk se ocení u soudu.

Nýbrž poškozený: „prodal-li ho, není prodán“ je podle rabi Išmaela; „zasvětil-li ho, je zasvěcen“ – tím jsme se dostali k rabi Akivovi.

Ve skutečnosti [jde o] škůdce, a podle všech: Prodal-li ho, není prodán, i podle rabi Išmaela, protože je zastaven ve prospěch poškozeného.

Zasvětil-li ho, je zasvěcen, i podle rabi Akivy, kvůli [výroku] rabi Abahua, neboť rabi Abahu řekl: [Je to] preventivní nařízení, aby se neříkalo, že zasvěcená věc vychází [na světskou] bez vykoupení.

Naši učitelé učili: Neoznačený býk, který způsobil škodu – dokud nestál [jeho případ] před soudem: prodal-li ho, je prodán; zasvětil-li ho, je zasvěcen; porazil-li ho nebo ho dal darem, co učinil, je učiněno. Poté, co stál před soudem: prodal-li ho, není prodán; zasvětil-li ho, není zasvěcen; porazil-li ho nebo ho dal darem, neučinil vůbec nic.

Předešli-li [poškozeného] věřitelé a zabrali ho – ať už se zadlužil dříve, než způsobil škodu, nebo způsobil škodu dříve, než se zadlužil – neučinili vůbec nic, neboť [škoda] se platí jen ze samotného [býka].

Označený, který způsobil škodu – ať už stál před soudem, nebo nestál před soudem: prodal-li ho, je prodán; zasvětil-li ho, je zasvěcen; porazil-li ho nebo ho dal darem, co učinil, je učiněno. Předešli-li věřitelé a zabrali ho – ať už se zadlužil dříve, než způsobil škodu, nebo způsobil škodu dříve, než se zadlužil – co učinili, je učiněno, neboť [škoda] se platí jen z nejlepšího [majetku].

Mistr řekl: „Prodal-li ho, je prodán“ – k orání.

„Zasvětil-li ho, je zasvěcen“ – kvůli [výroku] rabi Abahua.

„Porazil-li ho nebo ho dal darem, co učinil, je učiněno.“ Je pochopitelné, že dal-li ho darem, co učinil, je učiněno – k orání. Ale porazil-li ho – ať přijde [poškozený] a nechá si zaplatit z jeho masa!

Neboť se učí: „Živého“ – mám jen živého; porazil-li ho, odkud [víme, že se platí z něj]? Písmo říká: „Ať prodají býka“ (Ex 21,35) – v každém případě.

Rav Šizbi řekl: Je to zapotřebí jen pro ztrátu hodnoty způsobenou porážkou.

Rav Huna, syn Rava Jehošuy, řekl: To znamená, že kdo poškodí zástavní právo druhého, je osvobozen.

To je zřejmé! – Mohl bys říci, že tam je to proto, že mu [škůdce] říká: Ničeho jsem tě nepřipravil, neboť mu říká: Vzal jsem ti pouhý vítr; ale obecně ať je povinen. Proto nás to učí.

I to už řekl Raba, neboť Raba řekl: Kdo spálí úpisy druhého, je osvobozen.

Mohl bys říci, že tam je to proto, že mu říká: Spálil jsem ti pouhý papír; ale tam, kde v [zastaveném pozemku] vykopal jámy, příkopy a jeskyně, ať je povinen. Proto nás to učí, neboť zde je to, jako by v něm vykopal jámy, příkopy a jeskyně, a přesto říká: Co učinil, je učiněno.

„Předešli-li věřitelé a zabrali ho – ať už se zadlužil dříve, než způsobil škodu, nebo způsobil škodu dříve, než se zadlužil – neučinili vůbec nic, neboť se platí jen ze samotného [býka].“

Je pochopitelné, když způsobil škodu dříve, než se zadlužil – poškození mají přednost. Ale když se zadlužil dříve, než způsobil škodu, věřitel má přednost!