Bava kama 34a בבא קמא

A dokonce i když způsobil škodu dříve, než se zadlužil, [by] věřitel měl přednost. Plyne z toho, že pozdější věřitel, který předešel a vymohl, co vymohl, nevymohl [platně]?

Ne. Ve skutečnosti ti řeknu: Co vymohl, vymohl. A tam je to jiné, neboť [poškozený věřiteli] říká: I kdyby [býk] zůstal u tebe, nevymohl bys ho ode mne? Neboť z tohoto býka, který mi způsobil škodu, budu odškodněn.

Naši učitelé učili: Býk v hodnotě dvou set [zuzů] nabral býka v hodnotě dvou set a poranil ho o padesát zuzů; [poraněný] se zhodnotil a stál na čtyřech stech zuzech, ačkoli kdyby ho nebyl poranil, stál by na osmi stech zuzech – [škůdce] platí podle doby škody.

Zhubl-li, [platí] podle doby, kdy stál před soudem.

Zhodnotil-li se škůdce, platí mu podle doby škody; zhubl-li, podle doby, kdy stál před soudem.

Mistr řekl: „Zhodnotil-li se škůdce, platí podle doby škody.“ Podle koho to je? Je to podle rabi Išmaela, který říká: [Poškozený] je věřitel a dluží se mu peníze.

Řekni [však] závěr: „Zhubl-li, podle doby, kdy stál před soudem“ – tím jsme se dostali k rabi Akivovi, který říká, že jsou to společníci. Začátek je podle rabi Išmaela a závěr podle rabi Akivy?

Ne, celé je to podle rabi Akivy, a s čím se zde zabýváme? Když ho [škůdcův majitel] vykrmil.

Jestliže když ho vykrmil, řekni [tedy] začátek: „Zhodnotil se a stál na čtyřech stech zuzech – platí mu podle doby škody.“ Jestliže když ho vykrmil, je třeba to říkat?

Rav Papa řekl: Začátek najdeš jak tehdy, když ho vykrmil, tak tehdy, když se zhodnotil sám od sebe; a bylo třeba nás učit, že tam, kde se zhodnotil sám od sebe, platí mu podle doby škody. Závěr najdeš jedině tehdy, když ho vykrmil.

„Zhubl-li, podle doby, kdy stál před soudem.“ Zhubl kvůli čemu? Řekneš-li, že zhubl kvůli práci – ať mu [škůdce] řekne: Ty ho vyčerpáváš, a já mám platit?

Rav Aši řekl: Že zhubl kvůli ráně, neboť mu říká: Roh tvého býka je v něm zabodnutý.

MIŠNA: Býk v hodnotě dvou set [zuzů] nabral býka v hodnotě dvou set a mršina nemá žádnou cenu. Rabi Meir řekl: O tomto je řečeno: „Ať prodají živého býka a rozdělí si peníze za něj“ (Ex 21,35).

Řekl mu rabi Jehuda: Tak je to i podle halachy, [ale pak] je splněno „ať prodají živého býka a rozdělí si peníze za něj“, a není splněno „i mrtvého si rozdělí“ (Ex 21,35). Který je to tedy [případ]? Býk v hodnotě dvou set nabral býka v hodnotě dvou set a mršina má cenu padesát zuzů – tento si vezme polovinu živého a polovinu mrtvého a tamten si vezme polovinu živého a polovinu mrtvého.

GEMARA: Naši učitelé učili: Býk v hodnotě dvou set [zuzů] nabral býka v hodnotě dvou set a mršina má cenu padesát zuzů – tento si vezme polovinu živého a polovinu mrtvého a tamten si vezme polovinu živého a polovinu mrtvého. A to je ten býk, o němž mluví Tóra, slova rabi Jehudy.

Rabi Meir říká: To není ten býk, o němž mluví Tóra, nýbrž býk v hodnotě dvou set, který nabral býka v hodnotě dvou set, a mršina nemá žádnou cenu – o tom je řečeno: „Ať prodají živého býka a rozdělí si peníze za něj.“ Jak ale naplním „i mrtvého si rozdělí“? Ztrátu hodnoty, kterou způsobila smrt, rozdělují [a platí] ze živého.

Vždyť jak podle rabi Meira, tak podle rabi Jehudy si tento vezme sto dvacet pět a tamten si vezme sto dvacet pět. Jaký je mezi nimi rozdíl?

Rava řekl: Je mezi nimi rozdíl ve ztrátě hodnoty mršiny. Rabi Meir soudí: Ztráta hodnoty mršiny jde na poškozeného; a rabi Jehuda soudí: Ztráta hodnoty mršiny jde napůl na škůdce.

Abaje mu řekl: Je-li tomu tak, shledáváme, že podle rabi Jehudy