Bava kama 41b בבא קמא

tam, kde [býka] štípl kamenem a porazil ho jím, takže s ním naložil podobně jako při kamenování; ale tam, kde ho porazil nožem, ne.

Říkají: Copak je v Tóře psáno [o] noži? Vždyť jsme se učili: Kdo poráží ručním srpem, kamenem nebo rákosem, jeho porážka je platná.

A nyní, když se zákaz jídla a zákaz užitku vyvozují z „jeho maso se nebude jíst“, k čemu potřebuji „majitel býka je čistý“? Pro užitek z jeho kůže. Neboť by tě napadlo říci, že jen jeho maso je zakázáno k užitku, ale jeho kůže je dovolena k užitku; proto nás učí „majitel býka je čistý“.

A tito tanaité, kteří toto „majitel býka je čistý“ používají k jinému výkladu, jak se chystáme říci níže – odkud mají [zákaz] užitku z jeho kůže?

Vyvozují to z „et besaro“ (jeho maso) – [částice] „et“ [zahrnuje] to, co je k masu připojeno. Co to je? Jeho kůže.

A tento tana [částici] „et“ nevykládá?

Jak se učí: Šimon z Amasu, a někteří říkají Nechemja z Amasu, vykládal všechna „et“ v Tóře. Když došel k „Hospodina, svého Boha, se budeš bát“ (Dt 6,13), upustil od toho. Jeho žáci mu řekli: Rabi, co bude se všemi „et“, která jsi vyložil? Řekl jim: Tak jako jsem dostal odměnu za vykládání, tak dostanu odměnu za upuštění.

Až přišel rabi Akiva a učil: „Et Hospodina, svého Boha, se budeš bát“ – [to] zahrnuje učence.

Naši učitelé učili: „A majitel býka je čistý“ – rabi Eliezer říká: Čistý od poloviny výkupného.

Rabi Akiva mu řekl: Což se [u neoznačeného] i [za škodu] samu neplatí jen ze samotného [býka]? Přiveď ho před soud a ať ti zaplatí!

Rabi Eliezer mu řekl: Takovým se ti jevím, že bych tak soudil o tom, který propadá smrti? Soudím [tak] jen tehdy, když usmrtil člověka na základě [svědectví] jednoho svědka nebo na základě [přiznání] majitelů.

Na základě [přiznání] majitelů? Vždyť ten se přiznává k pokutě!

Soudí, že výkupné je smírem.

Jiná [baraita] učí: Rabi Eliezer mu řekl: Akivo, takovým se ti jevím, že bych tak soudil o tom, který propadá smrti? Soudím [tak] jen tehdy, když zamýšlel zabít zvíře a zabil člověka; [zamýšlel zabít] Egypťana a zabil Izraelitu; [zamýšlel zabít] nedonošené [dítě] a zabil životaschopné.

Které mu řekl nejdříve? Rav Kahana řekl jménem Ravy: [O tom, kdo] zamýšlel, mu řekl nejdříve. Rav Tavjomi řekl jménem Ravy: [O tom, kdo] usmrtil, mu řekl nejdříve.

Rav Kahana řekl jménem Ravy: [O tom, kdo] zamýšlel, mu řekl nejdříve – podobenství o rybáři, který vytahuje ryby z moře: