I zde uč: „Člověk – hlídání jeho těla leží na něm.“
הכא נמי תני אדם שמירת גופו עליו
Bava kama 4b בבא קמא
Namítl Rav Mari: Řekni tedy, že spásající [maveh] je voda, jak je psáno: „Jako když oheň zapaluje roští, voda vře [tivʿe] od ohně“ (Iz 64,1). Copak je psáno, že voda vře? Je psáno, že oheň [ji] uvádí do varu!
מתקיף לה רב מרי ואימא מבעה זה המים כדכתיב (ישעיהו סד, א) כקדוח אש המסים מים תבעה אש מי כתיב מים נבעו תבעה אש כתיב
Namítl Rav Zevid: Řekni tedy, že spásající je oheň, neboť když je psáno „uvádí do varu“, je to psáno o ohni. Je-li tomu tak, co znamená „spásající a oheň“? A kdybys řekl, že to [druhé slovo] vysvětluje [první] – je-li tomu tak, nejsou to čtyři, ale tři!
מתקיף לה רב זביד ואימא מבעה זה האש דכי כתיב תבעה באש הוא דכתיב אי הכי מאי המבעה וההבער וכי תימא פרושי קמפרש אי הכי ארבעה שלשה הוו
A kdybys řekl, že [tanaj] uvedl býka, v němž jsou dva [druhy] – je-li tomu tak, [co znamená] „ani jeden z nich, v nichž je duch života“? Jaký duch života je v ohni? A dále, co znamená „jako povaha ohně“?
וכי תימא תנא שור דאית ביה תרתי אי הכי לא זה וזה שיש בהן רוח חיים אש מאי רוח חיים אית ביה ותו מאי כהרי האש
Učil Rav Hošaja: Třináct hlavních druhů škod: bezplatný strážce, vypůjčitel, placený strážce a nájemce; zranění, bolest, léčení, ušlý výdělek a potupa; a čtyři z Mišny – to je třináct.
תני רב אושעיא שלשה עשר אבות נזיקין שומר חנם והשואל נושא שכר והשוכר נזק צער וריפוי שבת ובושת וארבעה דמתני' הא תליסר
A proč je náš tanaj neuvádí? Pochopitelné podle Šmuela: mluví o škodách způsobených majetkem, o škodách způsobených vlastním tělem nemluví. Ale podle Rava – ať je uvede! Tanaj uvedl „člověka“, a to zahrnuje všechno, co se týká člověka.
ותנא דידן מ"ט לא תני הני בשלמא לשמואל בנזקי ממון קמיירי בנזקי גופו לא קמיירי אלא לרב ליתני תנא אדם וכל מילי דאדם
A podle rabiho Hošaji také – vždyť uvedl člověka! Člověka dvojího druhu: uvedl člověka, který poškodí člověka, a uvedl člověka, který poškodí býka.
ולר' אושעיא נמי הא תני ליה אדם תרי גווני אדם תנא אדם דאזיק אדם ותנא אדם דאזיק שור
Je-li tomu tak, ať uvede i býka dvojího druhu: ať uvede býka, který poškodí býka, a ať uvede býka, který poškodí člověka!
אי הכי שור נמי ליתני תרי גווני שור ליתני שור דאזיק שור וליתני שור דאזיק אדם
Jak to srovnávat? Pochopitelné je to u člověka: člověk, který poškodí býka, platí [jen] škodu; člověk, který poškodí člověka, platí čtyři [druhy plateb]. Ale u býka – jaký je rozdíl mezi býkem, který poškodí býka, a býkem, který poškodí člověka? V obou případech platí [jen] škodu.
האי מאי בשלמא אדם דאזיק שור נזק הוא דמשלם אדם דאזיק אדם משלם ארבעה דברים אלא שור מה לי שור דאזיק שור מה לי שור דאזיק אדם אידי ואידי נזק הוא דמשלם
Ale bezplatný strážce, vypůjčitel, placený strážce a nájemce jsou přece případy člověka, který poškodí býka, a [přesto] je uvádí!
והא שומר חנם והשואל נושא שכר והשוכר דאדם דאזיק שור הוא וקתני
Uvedl škodu způsobenou vlastníma rukama a uvedl [také] škodu vzniklou sama od sebe.
תני הזיקא דבידים וקתני הזיקא דממילא
Učil rabi Chija: Dvacet čtyři hlavní druhy škod: dvojnásobná náhrada, čtyřnásobná a pětinásobná náhrada, zloděj a lupič, usvědčení křiví svědci,
תני ר' חייא עשרים וארבעה אבות נזיקין תשלומי כפל ותשלומי ארבעה וחמשה וגנב וגזלן ועדים זוממין
násilník a svůdce, ten, kdo vyvolává pomluvu, ten, kdo [cizí věc] znečistí, ten, kdo [obyčejné plody] smísí s obětním dávkem [terumou], a ten, kdo [víno] vylije jako úlitbu [modlám]; spolu s těmi třinácti je to dvacet čtyři.
והאונס והמפתה ומוציא שם רע והמטמא והמדמע והמנסך והני תליסר הא עשרים וארבעה
A proč je rabi Hošaja neuvádí? Mluví o [náhradě] majetku, o pokutách nemluví.
ורבי אושעיא מאי טעמא לא תני הני בממונא קמיירי בקנסא לא קמיירי
Zloděj a lupič jsou [případy náhrady] majetku – ať je tedy uvede! Vždyť už uvedl bezplatného strážce a vypůjčitele.
גנב וגזלן דממונא הוא ליתני הא קתני ליה שומר חנם והשואל
A rabi Chija také – vždyť už uvedl bezplatného strážce a vypůjčitele! Uvedl majetek, který se mu dostal do rukou dovoleně, a uvedl [také] majetek, který se mu dostal do rukou nedovoleně.
ורבי חייא נמי הא תנא ליה שומר חנם והשואל תני ממונא דאתא לידיה בהיתירא וקתני ממונא דאתא לידיה באיסורא
Originál: Bava Kamma 4b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.