Bava kama 76a בבא קמא

náhradu [odpovídající] dvojnásobku.

[Jestliže] ukradl a zasvětil a potom porazil a prodal atd. Namítli: Pochopitelně za poražení není zavázán, neboť když porážel, porážel majetek Chrámu a neporážel [zvíře] jeho majitele.

Ale za zasvěcení ať je zavázán! Jaký je rozdíl, zda ho prodal obyčejnému člověku, či ho prodal Nebi?

Kdo je [autorem] tohoto? Je to rabi Šimon, který říká: Oběti, za něž [majitel] ručí, zůstávají v moci svého majitele.

Ale jelikož závěr je [podle] rabiho Šimona, začátek není [podle] rabiho Šimona!

Nýbrž čím se zde zabýváme? Obětmi nižší svatosti, a podle rabiho Josiho Galilejského, který říká: Oběti nižší svatosti jsou majetkem majitele a zůstávají v jeho moci.

Ale u obětí nejvyšší svatosti, jak [to je]? Platí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu? Místo aby se na začátku učilo: [Jestliže] ukradl a porazil a potom zasvětil, platí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu, ať rozliší a učí v témž [případě]:

O čem to bylo řečeno? O obětech nižší svatosti; avšak u obětí nejvyšší svatosti platí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu!

Nýbrž ve skutečnosti není rozdíl mezi oběťmi nejvyšší svatosti a oběťmi nižší svatosti. A co se týče tvé námitky: Jaký je rozdíl, zda ho prodal obyčejnému člověku, či ho prodal Nebi? Prodal-li ho obyčejnému člověku – předtím [to byl] Reuvenův býk a nyní Šimonův býk; prodal-li ho Nebi – předtím [to byl] Reuvenův býk a nyní [je to stále] Reuvenův býk.

Rabi Šimon říká atd. Namítli: Dejme tomu, že rabi Šimon zastává názor: Jaký je rozdíl, zda ho prodal obyčejnému člověku, či ho prodal Nebi – mělo by to být obráceně:

[Za] oběti, za něž ručí, je osvobozen, neboť [oběť] ještě nevyšla z jeho moci;

[za] oběti, za něž neručí, je zavázán, neboť ji vyvádí z jeho moci!

Odpovídají: Rabi Šimon se vztahuje k jiné věci.

A takto se učí: Kdo krade po zloději, neplatí čtyřnásobnou a pětinásobnou náhradu. A rovněž kdo krade zasvěcené z domu majitele, je osvobozen.

Jaký je důvod? „A bude ukradeno z domu toho muže“ (Ex 22,6) – a ne z domu Chrámu.

Rabi Šimon říká: [Za] oběti, za něž [majitel] ručí, je zavázán. Jaký je důvod? Vztahujeme na ně „a bude ukradeno z domu toho muže“. A [za ty], za něž neručí, je osvobozen, neboť na ně nevztahujeme „a bude ukradeno z domu toho muže“.

Nuže, slyšeli jsme od rabiho Šimona, že říká: Porážka, která není způsobilá, se porážkou nenazývá. I [porážka] obětí je porážkou nezpůsobilou!

Když přišel Rav Dimi, řekl jménem rabiho Jochanana: [Jde o případ], kdy poráží bezvadná [zvířata] uvnitř jménem majitelů.

Ale vždyť se jistina vrátila majitelům! Rabi Jicchak bar Avin řekl: [Jde o případ], kdy se krev vylila.

Když přišel Ravin, řekl jménem rabiho Jochanana: [Jde o případ], kdy poráží bezvadná [zvířata] uvnitř ne jménem majitelů.