Bava kama 84b בבא קמא

potřebujeme elohim a takoví [zde] nejsou!

Nýbrž v čem se liší býk býkovi a býk člověku? V tom, že jednáme jako jejich zmocněnci, jako je tomu u doznání a půjček. – Ale [u škod] člověk člověku a člověk býkovi také jednáme jako jejich zmocněnci, jako je tomu u doznání a půjček!

Odpovídají: Jako jejich zmocněnci jednáme ve věci, kterou s jistotou známe; ve věci, kterou s jistotou neznáme, jako jejich zmocněnci nejednáme.

Namítají: [U škod] býk býkovi a býk člověku to také s jistotou neznáme! Nýbrž jdi a podívej se, za kolik se prodává býk na trhu. – [U škod] člověk člověku a člověk býkovi také: jdi a podívej se, za kolik se prodávají otroci na trhu!

A dále: dvojnásobná náhrada a čtyřnásobná či pětinásobná náhrada, které jsou pevně stanoveny – [u nich] ať jednáme jako jejich zmocněnci!

Odpovídají: Jako jejich zmocněnci jednáme u [náhrady] peněžité; u pokuty jako jejich zmocněnci nejednáme.

[Škoda] člověka člověku, což je peněžitá [náhrada] – ať jednáme jako jejich zmocněnci! – Jako jejich zmocněnci jednáme ve věci, která je běžná; [škoda] člověka člověku, která není běžná – tam jako jejich zmocněnci nejednáme.

Hle, potupa a znehodnocení [znásilněné dívky], které jsou běžné – ať jednáme jako jejich zmocněnci! Odpovídají: Tak tomu skutečně je, neboť Rav Papa vymohl čtyři sta zuzů za potupu. – Ale to [rozhodnutí] Rava Papy neplatí, neboť Rav Chisda vzkázal Ravu Nachmanovi a [ten] mu vzkázal: Chisdo, Chisdo, ty vymáháš pokutu v Babylónii?!

Nýbrž jako jejich zmocněnci jednáme ve věci, která je běžná a v níž je ztráta z kapsy. Avšak ve věci, která je běžná, ale není v ní ztráta z kapsy, anebo ve věci, která není běžná, ale je v ní ztráta z kapsy, jako jejich zmocněnci nejednáme. Proto [u škody] člověka člověku, přestože je v ní ztráta z kapsy, protože není běžná, jako jejich zmocněnci nejednáme; u potupy, přestože je běžná, protože v ní není ztráta z kapsy, jako jejich zmocněnci nejednáme.

A [škoda] býka býkovi se v Babylónii vymáhá? Vždyť Rava řekl: Býk, který způsobil škodu, se v Babylónii nevymáhá. Kdo utrpěl škodu? Chceš-li říci, že poškodil člověka – proč mluvit právě o býkovi, který poškodil člověka? I člověk, který poškodí člověka, se v Babylónii nevymáhá! Nýbrž je jasné, že poškodil býka, a učí, že se v Babylónii nevymáhá.

Odpovídají: Tam [jde o býka] neškodného [tam], zde o varovaného [muad]. – Vždyť Rava řekl: V Babylónii není varovaného [býka]! – Odpovídají: [Jde o býka], který byl varován tam [v zemi Izraele] a přivedli ho sem.

Ale to je přece věc, která není běžná, a o věci, která není běžná, jsi řekl, že jako jejich zmocněnci nejednáme! – [Jde o případ], kdy přišli učenci odtamtud a prohlásili ho za varovaného zde. – Nakonec je to přece věc, která není běžná, a ty jsi řekl, že ve věci, která není běžná, jako jejich zmocněnci nejednáme!

Nýbrž když Rava řekl [že se to vymáhá], [mínil] zub a nohu, které jsou varované od samého počátku.

Za bolest – popálil-li ho rožněm nebo hřebem atd. Bolest, kde není škoda, se tedy platí. Kdo [to] učí? Rava řekl: Je to ben Azaj, neboť bylo učeno: Rabi [Jehuda ha-Nasi] říká: Popálení je zmíněno nejprve. Ben Azaj říká: Zranění je zmíněno nejprve.

V čem se rozcházejí? Rabi se domnívá, že „popálení“ znamená [popálení], v němž není zranění; Milosrdný napsal „zranění“, aby ukázal, že [jde o] popálení, v němž je zranění – ano; pokud ne, ne.

A ben Azaj se domnívá, že „popálení“ znamená [popálení], v němž je zranění; Milosrdný napsal „zranění“, aby ukázal [i] popálení, v němž není zranění.

Rav Papa to napadl: Naopak, opak je rozumnější! Rabi říká: Popálení je zmíněno nejprve – domnívá se, že „popálení“ znamená [popálení], v němž je zranění; Milosrdný napsal „zranění“, aby ukázal [i] popálení, v němž není zranění.

Ben Azaj říká: Zranění je zmíněno nejprve – domnívá se, že „popálení“ znamená [popálení], v němž není zranění; Milosrdný napsal „zranění“, aby ukázal, že [jde o] popálení, v němž je zranění – ano; pokud ne, ne. A [toto vysvětlení] stojí na [konečném] závěru.

Anebo všichni [souhlasí, že] „popálení“ znamená jak [popálení], v němž je zranění, tak [popálení], v němž zranění není, a zde