Bava kama 85a בבא קמא

se rozcházejí ohledně obecného a zvláštního [pravidla], které jsou od sebe vzdáleny.

Rabi se domnívá, že se nevykládá podle obecného a zvláštního, a ben Azaj se domnívá, že se vykládá podle obecného a zvláštního. A řekneš-li: proč podle Rabiho potřebuji „zranění“? – Kvůli vyšší náhradě.

Odhadne se, kolik by člověk jako on chtěl dostat atd. Jak se odhaduje bolest tam, kde je škoda?

Otec Šmuela řekl: Odhadne se, kolik by člověk chtěl dostat, aby mu usekli ruku. – Aby mu usekli ruku? To přece není jen bolest, vždyť jsou tam všech pět věcí! A navíc, máme snad co do činění s blázny? – Nýbrž [kolik by chtěl dostat], aby mu usekli ruku, která je [již] useknutá [tj. mrtvou ruku]. – Ani u useknuté ruky to není jen bolest, vždyť je tam bolest i potupa, neboť je mu ponižující, aby se vzalo z jeho masa a hodilo se psům.

Nýbrž odhadne se, kolik by chtěl dostat, aby mu usekli ruku ten, kdo je odsouzen vládou [ke ztrátě ruky], [aby to bylo] buď drogou, nebo mečem. – Odpovídají: Ani zde by nic nedostal, a [přesto] by trpěl.

Nýbrž odhadne se, kolik by chtěl dát, aby mu usekli ruku ten, kdo je odsouzen vládou [ke ztrátě ruky], [aby to bylo] spíše drogou než mečem.

Toto [slovo] „dostat“ – mělo by tam být „dát“! Rav Huna, syn Rava Jehošuy, řekl: [Znamená to] dostat od tohoto [škůdce] to, co by onen [poškozený] dal.

Za léčení – udeřil-li ho, je povinen ho léčit atd. Učili naši rabíni: Vyrazily-li se mu vředy následkem rány a rána se znovu otevřela, je povinen ho léčit a je povinen mu dát náhradu za ušlý výdělek. Nikoli následkem rány – není povinen ho léčit a není povinen mu dát náhradu za ušlý výdělek.

Rabi Jehuda říká: I následkem rány je povinen ho léčit, ale není povinen mu dát náhradu za ušlý výdělek. A mudrci říkají: Ušlý výdělek i léčení – kdo je povinen [platit] ušlý výdělek, je povinen [platit] léčení, a kdo není povinen [platit] ušlý výdělek, není povinen [platit] léčení.

V čem se rozcházejí? Raba řekl: Našel jsem učence v domě učení, jak sedí a říkají: Zde se rozcházejí ohledně [otázky], zda rána podléhá odhadu.

Rabíni se domnívají, že rána podléhá odhadu, a rabi Jehuda se domnívá, že rána nepodléhá odhadu: léčení, které Písmo opakuje, je povinen [platit]; ušlý výdělek, který Písmo neopakuje, není povinen [platit].

A já jsem jim řekl: Kdyby rána nepodléhala odhadu, nebyl by povinen [platit] ani léčení! Nýbrž všichni [souhlasí, že] rána podléhá odhadu, ale nepodléhá odhadu ohledně toho, co je navíc.

Rabi Jehuda se domnívá: protože nepodléhá odhadu ohledně toho, co je navíc, léčení, které Písmo opakuje, je povinen [platit], ušlý výdělek, který Písmo neopakuje, není povinen [platit]. A rabíni se domnívají: protože Písmo opakuje léčení, je povinen [platit] i ušlý výdělek, neboť je přirovnán k léčení.

A rabi Jehuda se domnívá, že ušlý výdělek není povinen [platit], neboť ho Milosrdný vyloučil [slovem] „jen“. A rabíni: „Jen“ přichází [vyloučit případ], kdy [vředy] nejsou následkem rány.

A podle pozdějších rabínů, kteří říkají: kdo je povinen [platit] ušlý výdělek, je povinen [platit] léčení, a kdo není povinen [platit] ušlý výdělek, není povinen [platit] léčení – proč potřebuji, že Písmo opakuje léčení? Je to potřebné k tomu, co učili v domě rabi Jišmaela, neboť v domě rabi Jišmaela učili: „A dá ho zcela vyléčit“ (Ex 21,19) – odtud [plyne], že lékaři bylo dáno svolení léčit.

Učili naši rabíni: Odkud [víme], že vyrazily-li se mu vředy následkem rány a rána se znovu otevřela, je povinen ho léčit a je povinen mu dát [náhradu za] ušlý výdělek? Písmo říká: „Jen jeho ušlý výdělek dá a dá ho zcela vyléčit“ (Ex 21,19). Mohl bych myslet, že i [když vředy] nejsou následkem rány – Písmo říká: „jen“. Rabi Josi bar Jehuda říká: I následkem rány je osvobozen, neboť je řečeno: „jen“.

Jsou, kdo říkají: I následkem rány je zcela osvobozen, jako [podle] pozdějších rabínů. A jsou, kdo říkají: I následkem rány je osvobozen od ušlého výdělku, ale povinen [platit] léčení. Podle koho? Podle svého otce.

Mistr řekl: Mohl bych myslet, že i [když vředy] nejsou následkem rány – Písmo říká: „jen“. [Případ], kdy nejsou následkem rány, potřebuje verš?

Odpovídají: Co [znamená] „nikoli následkem rány“? Jako bylo učeno: Přestoupil-li slova lékaře a jedl med nebo jakékoli sladkosti, neboť med a všechny sladkosti škodí ráně, a jeho rána se zanítila [garguteni] – mohl bych myslet, že je povinen ho léčit? Písmo říká: „jen“. Co je garguteni? Abaje řekl: [Zánět s] obalem [z masa]. Co je jeho lék? Aloe, vosk a pryskyřice.

A řekne-li mu [škůdce]: Vyléčím tě sám, [poškozený] mu odpoví: Jsi mi jako lev číhající v záloze. A řekne-li mu: Přivedu ti lékaře zadarmo, odpoví mu: Lékař, který léčí zadarmo, za nic nestojí.

A řekne-li: Přivedu ti lékaře zdaleka, odpoví mu: Lékař zdaleka je slepé oko.

A řekne-li mu [poškozený]: Dej mi to [peníze] mně a já se vyléčím sám, odpoví mu: Zanedbáš se a vezmeš ode mne víc. A řekne-li mu: Stanov mi pevnou částku, odpoví mu: Tím spíše se zanedbáš a budou mě nazývat škodícím býkem.

Bylo učeno: A všechny se platí [i] tam, kde je škoda. Odkud to [víme]? Rav Zevid řekl jménem Ravy: Písmo říká: „Ránu za ránu“ (Ex 21,25) – aby se platilo za bolest i tam, kde je škoda.

Toto je potřebné