Bava kama 87a בבא קמא

A tak rabi Jehuda osvobozoval [slepého] od všech zákonů [soudních] v Tóře. Jaký je důvod rabi Jehudy? Písmo říká: „Obec bude soudit mezi tím, kdo udeřil, a mezi mstitelem krve podle těchto práv“ (Nu 35,24) – kdo je [zahrnut] u toho, kdo udeřil, a u mstitele krve, je [zahrnut] v právech; kdo není [zahrnut] u toho, kdo udeřil, a u mstitele krve, není [zahrnut] v právech.

Bylo učeno jinde: Rabi Jehuda říká: Slepý nemá [nárok na náhradu za] potupu. A tak rabi Jehuda osvobozoval [slepého] od všech přikázání zmíněných v Tóře. Rav Šiša, syn Rava Idiho, řekl: Jaký je důvod rabi Jehudy? Písmo říká: „A toto jsou přikázání, nařízení a práva“ (Dt 6,1) – kdo je [zahrnut] v právech, je [zahrnut] v přikázáních a nařízeních; a kdo není [zahrnut] v právech, není [zahrnut] v přikázáních a nařízeních.

Rav Josef řekl: Zprvu jsem říkal: Kdo by mi řekl, že halacha je podle rabi Jehudy, který říká, že slepý je osvobozen od přikázání, uspořádal bych hostinu pro učence. Proč? Protože nejsem přikázáním zavázán, a [přesto] plním přikázání.

Ale nyní, když jsem slyšel to [výrok] rabi Chaniny – neboť rabi Chanina řekl: Větší je ten, komu je přikázáno a plní, než ten, komu přikázáno není a plní – kdo by mi řekl, že halacha není podle rabi Jehudy, uspořádal bych hostinu pro učence. Proč? Protože když jsem přikázáním zavázán, mám větší odměnu.

MIŠNA: V tom je přísnější [zákon] u člověka než u býka: člověk platí škodu, bolest, léčení, ušlý výdělek a potupu a platí náhradu za plod [potracený ženou]; ale býk platí jen škodu a je osvobozen od náhrady za plod.

Kdo udeří svého otce nebo svou matku a nezpůsobí jim zranění, a kdo zraní svého bližního v Den smíření, je povinen [platit] za všechny [věci].

Kdo zraní hebrejského otroka, je povinen [platit] za všechny [věci] kromě ušlého výdělku, je-li [otrok] jeho. Kdo zraní kenaanského otroka, který patří jiným, je povinen [platit] za všechny [věci]. Rabi Jehuda říká: Otroci nemají [nárok na náhradu za] potupu.

Hluchoněmý, choromyslný a nezletilý – střet s nimi je zlý: kdo je zraní, je povinen [platit], a když oni zraní jiné, jsou osvobozeni.

Otrok a žena – střet s nimi je zlý: kdo je zraní, je povinen [platit], a když oni zraní jiné, jsou osvobozeni; avšak platí později. Rozvede-li se žena [nebo ovdoví], je-li otrok propuštěn na svobodu, jsou povinni platit.

Kdo udeří svého otce nebo svou matku a způsobí jim zranění, a kdo zraní svého bližního v Šabat, je osvobozen od všech [plateb], neboť je souzen na život.

A kdo zraní svého vlastního kenaanského otroka, je osvobozen od všech [plateb].

GEMARA: Rabi Elazar se tázal Rava: Kdo zraní nezletilou dceru jiných – komu [patří náhrada za] zranění?

Říkáme snad: protože Milosrdný přisoudil otci zisk z jejího mládí, [náhrada za] zranění patří také jejímu otci? Jaký je důvod? Protože snížil její [prodejní] hodnotu. Anebo snad Milosrdný přisoudil [otci] jen zisk z jejího mládí, neboť chce-li ji provdat za [muže] postiženého vředy, může ji provdat; ale zranění – protože i kdyby chtěl ji zranit, nemůže ji zranit – to mu Milosrdný nepřisoudil?