Bava mecia 10a בבא מציעא

Babylonský talmud · Nezikin – Škody · list 10a · 19 segmentů

kdo [je autorem] naší Mišny? Jsou to mudrci. Ale pokud řekneš, že spor [platí jen] u bohatého a chudého, ale [sbírá-li] chudý pro chudého, všichni souhlasí, že pro něj nabyl – kdo [je autorem] tohoto? Ani mudrci, ani rabi Eliezer!

מתניתין מני רבנן היא אלא אי אמרת בעשיר ועני מחלוקת אבל מעני לעני דברי הכל זכה לו הא מני לא רבנן ולא ר' אליעזר

Řekl mu: [V] naší Mišně [jde o případ], kdy řekl „první“.

אמר ליה מתני' דאמר תחילה

Tak je to i rozumné, neboť se učí v závěru: „Řekl-li: Já jsem ji nabyl první, až když mu ji dal, neřekl nic.“ K čemu je v závěru [slovo] „první“? Je to samozřejmé – i když neřekl „první“, myslí „první“! Spíše nás tím učí, že v první části [jde o případ], kdy řekl „první“.

הכי נמי מסתברא דקתני סיפא אם משנתנה לו אמר אני זכיתי בה תחילה לא אמר כלום תחילה בסיפא למה לי פשיטא אע"ג דלא אמר תחילה תחילה קאמר אלא לאו הא קמ"ל רישא דאמר תחילה

A ten druhý? – Tanaita uvedl závěr, aby objasnil první část: v závěru řekl „první“, v první části neřekl „první“.

ואידך תנא סיפא לגלויי רישא סיפא דאמר תחילה רישא דלא אמר תחילה

Rav Nachman a Rav Chisda oba řekli: Kdo zvedne nalezenou věc pro svého druha, jeho druh [ji] nenabývá.

רב נחמן ורב חסדא דאמרי תרוייהו המגביה מציאה לחבירו לא קנה חבירו

Jaký je důvod? Je to jako ten, kdo se zmocní [majetku] pro věřitele tam, kde tím poškozuje jiné; a kdo se zmocní [majetku] pro věřitele tam, kde tím poškozuje jiné, nenabývá.

מאי טעמא הוי תופס לבעל חוב במקום שחב לאחרים והתופס לבעל חוב במקום שחב לאחרים לא קנה

Rava namítl Rav Nachmanovi: Nález dělníka [patří] jemu samému.

איתיביה רבא לרב נחמן מציאת פועל לעצמו

Kdy to platí? Když mu hospodář řekl: „Pleť se mnou dnes, okopávej se mnou dnes“; ale řekl-li mu: „Pracuj se mnou dnes,“ jeho nález patří hospodáři.

במה דברים אמורים בזמן שאמר לו בעל הבית נכש עמי היום עדור עמי היום אבל אמר לו עשה עמי מלאכה היום מציאתו של בעל הבית הוא

Řekl mu: Dělník je něco jiného, neboť jeho ruka je jako ruka hospodáře.

א"ל שאני פועל דידו כיד בעל הבית הוא

Ale vždyť Rav řekl: Dělník může [od práce] odstoupit i v polovině dne!

והאמר רב פועל יכול לחזור בו אפי' בחצי היום

Řekl mu: Dokud neodstoupí, je [jeho ruka] jako ruka hospodáře; když odstoupí, je to z jiného důvodu, neboť je psáno: „Neboť mně jsou synové Izraele služebníky, mými služebníky jsou“ (Lv 25,55) – a ne služebníky služebníků.

אמר ליה כל כמה דלא הדר ביה כיד בעל הבית הוא כי הדר ביה טעמא אחרינא הוא דכתיב (ויקרא כה, נה) כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם ולא עבדים לעבדים

Řekl rabi Chija bar Aba jménem rabiho Jochanana: Kdo zvedne nalezenou věc pro svého druha, jeho druh [ji] nabývá. A řekneš-li [námitku z] naší Mišny – [tam] řekl „podej mi ji“, a neřekl „nabuď [ji] pro mne“.

אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן המגביה מציאה לחבירו קנה חבירו ואם תאמר משנתינו דאמר תנה לי ולא אמר זכה לי:

MIŠNA: Uviděl-li [někdo] nalezenou věc a padl na ni, a přišel jiný a zmocnil se jí, ten, kdo se jí zmocnil, ji nabyl.

מתני׳ ראה את המציאה ונפל עליה ובא אחר והחזיק בה זה שהחזיק בה זכה בה:

GEMARA: Řekl Reš Lakiš jménem Aby Kohena Bardely: Čtyři lokte [kolem] člověka mu nabývají [věci] všude. [Jaký je důvod?] Mudrci [to] ustanovili, aby nedošlo ke sváru. Řekl Abaje: Rabi Chija bar Josef namítl [z oddílu] Pea. Řekl Rava: Rabi Jaakov bar Idi namítl [z oddílu] Nezikin.

גמ׳ אמר ריש לקיש משום אבא כהן ברדלא ארבע אמות של אדם קונות לו בכל מקום [מאי טעמא] תקינו רבנן דלא אתי לאנצויי אמר אביי מותיב ר' חייא בר יוסף פיאה אמר רבא מותיב ר' יעקב בר אידי נזיקין

Řekl Abaje: Rabi Chija bar Josef namítl [z oddílu] Pea: Vzal-li [chudý] část pey a hodil [ji] na zbytek, nemá na něj žádný nárok. Padl-li na ni, [nebo] rozprostřel na ni svůj plášť, odstraní ho z ní. A totéž [platí] o zapomenutém snopu.

אמר אביי מותיב ר' חייא בר יוסף פיאה נטל מקצת פיאה וזרק על השאר אין לו בה כלום נפל לו עליה פרס טליתו עליה מעבירין אותו הימנה וכן בעומר שכחה

A pokud řekneš, že čtyři lokte [kolem] člověka mu nabývají [věci] všude, ať mu [ji] nabudou jeho čtyři lokte!

ואי אמרת ארבע אמות של אדם קונות לו בכל מקום נקנו ליה ארבע אמות דידיה

Čím se zde zabýváme? Když neřekl: „Ať nabudu.“

הכא במאי עסקינן דלא אמר אקני

Ale jestliže [to] mudrci ustanovili, co na tom, že to neřekl?

ואי תקון רבנן כי לא אמר מאי הוי

Protože padl, dal najevo, že chce nabýt padnutím; [tím, co je] ve čtyřech loktech, nabýt nechce.

כיון דנפל גלי דעתיה דבנפילה ניחא ליה דנקני בארבע אמות לא ניחא ליה דנקני

Originál: Bava Metzia 10a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.