co znamená vymáhá všechno? Má [nárok] jen na mínu nebo dvě stě [zuzů]!
מאי גובה את הכל מנה ומאתים הוא דאית לה
Bava mecia 18a בבא מציעא
Pak tedy z toho, co učil Rav Chija bar Ami: [Zemře-li] jeho zasnoubená manželka, nedrží za ni smutek před pohřbem (aninut) a neznečišťuje se kvůli ní; a stejně tak ona nedrží za něj smutek před pohřbem a neznečišťuje se kvůli němu. Zemřela-li, nedědí po ní; zemřel-li on, vymáhá svou ketubu.
ואלא מדתני רב חייא בר אמי אשתו ארוסה לא אונן ולא מטמא לה (יבמות עג א, זבחים ק ב) וכן היא לא אוננת ולא מטמאה לו מתה אינו יורשה מת הוא גובה כתובתה
Možná [jde o případ], kdy jí ji sepsal. A řekneš-li, že jí ji sepsal, co je tu k řeči? – Bylo potřeba [říci], že zemřela-li, nedědí po ní.
דלמא דכתב לה וכי תימא דכתב לה מאי למימרא מתה אינו יורשה איצטריכא ליה
Abaje však od svého [výkladu] ustoupil na základě samotné mišny. Neboť kdyby tě napadlo, že jde o místo, kde se ketuba nepíše, takže get je její ketubou – je snad v getu napsána mína nebo dvě stě?
אלא אביי מגופה דמתני' קא הדר ביה דאי ס"ד במקום שאין כותבין כתובה עסקינן דגט היינו כתובתה אטו גט מנה מאתים כתיב ביה
A řekneš-li: Protože mudrci nařídili, že má vymáhat, je to, jako by to v něm bylo napsáno – ať [manžel] vznese námitku a řekne: Splatil jsem!
וכי תימא כיון דתקינו רבנן למגבא לה כמאן דכתיב ביה דמי לטעון ולימא פרעתי
A řekneš-li, že mu odpovíme: Jestli jsi jí to splatil, měl jsi [get] roztrhnout – odpoví nám: Nedovolila mi to, řekla: Chci se na jeho základě [znovu] vdát.
וכי תימא דאמרינן ליה אי פרעתה איבעי לך למיקרעיה אמר לן לא שבקתן אמרה בעינא לאנסובי ביה
A řekneš-li, že mu odpovíme: Měl jsi ho roztrhnout a napsat na jeho rub: Tento get jsme roztrhli ne proto, že je get neplatný, ale aby se na jeho základě nevymáhalo podruhé – vymáhá snad každý, kdo vymáhá, u soudu?
וכי תימא אמרינן ליה איבעי לך למיקרעיה ומכתב אגביה גיטא דנן דקרענוהו לא משום דגיטא פסולה הוא אלא כי היכי דלא תגבי ביה זמנא אחריתי אטו כל דמגבי בבי דינא מגבי:
MIŠNA: Našel rozlukové listy žen, propouštěcí listiny otroků, závěti (dijatiki), darovací listiny nebo potvrzenky o splacení – ať je nevrací, neboť říkám: Byly sepsány, a [pisatel] si to rozmyslel a rozhodl se je nevydat.
מתני׳ מצא גיטי נשים ושחרורי עבדים (קידושין כב ב) דייתיקי מתנה ושוברין הרי זה לא יחזיר שאני אומר כתובין היו ונמלך עליהן שלא לתנן:
GEMARA: Důvodem je, že si to rozmyslel a rozhodl se je nevydat. Kdyby však řekl: Vydejte je – vydají se, i po dlouhé době.
גמ׳ טעמא דנמלך שלא לתנן הא אמר תנו נותנין ואפילו לזמן מרובה
Ale postav proti tomu [mišnu]: Kdo přinese get a ten se mu ztratí – našel-li ho hned, je platný; pokud ne, je neplatný.
ורמינהו (גיטין כז א) המביא גט ואבד הימנו מצאו לאלתר כשר אם לאו פסול
Raba řekl: To není obtíž. Zde jde o místo, kudy často procházejí karavany, a zde o místo, kudy karavany často neprocházejí.
אמר רבה לא קשיא כאן במקום שהשיירות מצויות כאן במקום שאין השיירות מצויות
A i v místě, kudy často procházejí karavany, [je neplatný,] jen pokud je známo, že ve městě jsou dva [lidé jménem] Josef ben Šimon.
ואפי' במקום שהשיירות מצויות והוא שהוחזקו שני יוסף בן שמעון בעיר אחת
Neboť pokud to neřekneš takto, je tu rozpor mezi [jedním výrokem] Raby a [druhým výrokem] Raby. Neboť ohledně jednoho getu, který se našel u soudu Rav Huny a ve kterém bylo napsáno: V Šviri, městě na břehu řeky Rakis, Rav Huna řekl:
דאי לא תימא הכי קשיא דרבה אדרבה דההוא גיטא דאשתכח בי דינא דרב הונא דהוה כתוב ביה בשוירי מתא דעל רכיס נהרא אמר רב הונא
Originál: Bava Metzia 18a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.