Bava mecia 23b בבא מציעא

A šňůry ryb. Proč? Ať je uzel znamením! – [Jde] o uzel rybářů, neboť tak vážou všichni. A ať je znamením počet! – [Jde] o počet, který je [u všech] stejný.

Zeptali se Rav Šešeta: Je počet znamením, nebo není znamením? Rav Šešet jim řekl: Učili jste se to: Našel stříbrné nádoby, měděné nádoby, olověné pruty (gastron) a jakékoli kovové nádoby – ať je nevrací, dokud [žadatel] neuvede znamení nebo přesně neurčí jejich váhu. A protože váha je znamením, míra a počet jsou také znamením.

A kusy masa atd. Proč? Ať je váha znamením! – [Jde] o váhu, která je [u všech] stejná. A ať je znamením sám kus, ať už kýta, nebo plec! Neučí se snad: Našel kusy ryb nebo nakousnutou rybu – je povinen vyhlásit; sudy vína, oleje, obilí, sušených fíků a oliv – ty patří jemu?

O čem zde mluvíme? Kdy je znamení v [způsobu] krájení, jako [u] Raby bar Rav Huny, který krájel [maso] do trojúhelníků. Lze to také vyvodit z přesného znění, neboť se to učí obdobně jako nakousnutou rybu. Z toho to plyne.

Mistr řekl: Sudy vína, oleje, obilí, sušených fíků a oliv – ty patří jemu. Vždyť jsme se učili: Džbány vína a džbány oleje je povinen vyhlásit! Rabi Zera řekl, že Rav řekl: Mišna [mluví] o označených. Z toho plyne, že baraita [mluví] o otevřených. Pokud o otevřených, je to ztráta s vědomím [majitele]! – Rav Hošaja řekl: [Jde o případ,] kdy je [víko] jen přiklopeno.

Abaje řekl: I kdybys řekl, že obojí [mluví] o označených, není to obtíž: zde jde o dobu předtím, než se otevřely sklady, a zde o dobu poté, co se otevřely sklady. Jako když Rav Jaakov bar Aba našel sud vína poté, co se otevřely sklady; přišel před Abajeho a ten mu řekl: Jdi a vezmi si ho.

Rav Bivi se zeptal Rav Nachmana: Je místo znamením, nebo není znamením? Odpověděl mu: Učili jste se to: Našel sudy vína, oleje, obilí, sušených fíků a oliv – ty patří jemu. A kdyby tě napadlo, že místo je znamením, ať vyhlásí místo! Rav Zevid řekl: O čem zde mluvíme? O břehu řeky [kde se vykládá zboží].

Rav Mari řekl: Proč mudrci řekli, že břeh řeky není znamením? Protože mu řekneme: Tak jako se to přihodilo tobě, přihodilo se to i tvému druhovi. Někteří říkají: Rav Mari řekl: Proč mudrci řekli, že místo není znamením? Protože mu řekneme: Tak jako se tobě přihodilo toto místo, přihodilo se i tvému druhovi toto místo.

Jeden člověk našel smolu v lisovně. Přišel před Rava a ten mu řekl: Jdi a vezmi si ji. Viděl, že váhá, a řekl mu: Jdi a dej z ní podíl mému synu Chijovi. Řekněme, že Rav se domnívá, že místo není znamením? Rabi Aba řekl: Zabývali se tím kvůli tomu, že se majitelé vzdali, neboť viděl, že do ní [už] pronikají vodní krysy.

Rabi Šimon ben Elazar říká atd. Co je anpurja? Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Nové nádoby, které oko ještě neomrzely. Jak si to představit? Pokud mají znamení, co na tom, že je oko neomrzely? Pokud nemají znamení, co na tom, že je oko omrzely?

Vskutku nemají znamení, a má to význam pro vrácení učenci na základě rozpoznání zrakem: omrzely-li je oči, zná je dobře, a vrátíme mu je; neomrzely-li je oči, nezná je dobře, a nevrátíme mu je. Neboť Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: V těchto třech věcech mají mudrci ve zvyku měnit svá slova: v traktátu, v lůžku