Bava mecia 44b בבא מציעא

které je oběživé, je platidlem; zlato, které není oběživé, je zbožím; a zboží získává platidlo.

Řekl Rav Aši: Rozumnější je [názor] jeho mládí, protože se učí: Měď získává stříbro.

Dobře, řekneš-li, že stříbro je vůči zlatu zbožím, proto učí: Měď získává stříbro — neboť ačkoli je vůči zlatu zbožím, vůči mědi je platidlem. Ale řekneš-li, že stříbro je vůči zlatu platidlem — teď, když jsi řekl, že vůči zlatu, které je vzácnější než ono, je platidlem, je třeba říkat [to] vůči mědi, když je samo vzácnější a samo oběživější?

Bylo to zapotřebí. Napadlo by tě říci: Tyto drobné mince jsou v místě, kde obíhají, oběživější než stříbro; řekl bych, že jsou platidlem. Sděluje nám: jelikož je [nějaké] místo, kde neobíhají, jsou zbožím.

A také rabi Chija se domníval, že zlato je platidlem. Neboť Rav si vypůjčil dináry od dcery rabiho Chiji; nakonec dináry zdražily. Přišel před rabiho Chiju. Řekl mu: Jdi, zaplať jí dobré a plnohodnotné [dináry]. Dobře, řekneš-li, že zlato je platidlem; ale řekneš-li, že je zbožím, bylo by to „sea za sea“, a to je zakázáno.

Rav měl dináry; a jelikož měl dináry, je to, jako by jí řekl: Půjč mi, dokud nepřijde můj syn, nebo dokud nenajdu klíč.

Řekl Rava: Tento tanaita se domnívá, že zlato je platidlem. Neboť se učí v baraitě: Peruta, o níž mluvili, je jedna osmina italského isaru. K čemu je to důležité? K zasnoubení ženy. Isar je jedna dvacetičtyřina stříbrného dináru. K čemu je to důležité? Ke koupi a prodeji.

Stříbrný dinár je jedna dvacetipětina zlatého dináru. K čemu je to důležité? K vykoupení prvorozeného syna.

Dobře, řekneš-li, že je platidlem, tanaita odhaduje podle něčeho, co je pevné. Ale řekneš-li, že je zbožím, tanaita by odhadoval podle něčeho, co zdražuje a zlevňuje — někdy mu kohen vrací a někdy on přidává kohenovi! Nýbrž plyne z toho, že je platidlem. Plyne z toho [tak].

Tam učíme [v Mišně]: Bejt Šamaj říkají: Ať si člověk nedělá ze [svých] selaim [druhého desátku] zlaté dináry. A Bejt Hilel to dovolují. Rabi Jochanan a Reš Lakiš — jeden řekl: Spor je [o vykoupení] selaim na dináry, neboť Bejt Šamaj se domnívají, že stříbro je platidlem a zlato zbožím, a platidlo nevykupujeme na zboží; a Bejt Hilel se domnívají, že stříbro je zbožím a zlato platidlem, a zboží vykupujeme na platidlo. Ale plodiny na dináry podle všech vykupujeme.

Jaký je důvod? Je to jako se stříbrem podle Bejt Hilel: stříbro podle Bejt Hilel, ačkoli je stříbro vůči zlatu zbožím, vůči plodinám je platidlem; i zlato podle Bejt Šamaj, ačkoli je zlato vůči stříbru zbožím, vůči plodinám je platidlem. A druhý řekl: I o plodinách na dináry je spor.

A podle toho, kdo říká, že i o plodinách na dináry je spor — místo aby se přeli o selaim na dináry, ať se přou o plodiny na dináry! — Kdyby se přeli o plodiny na dináry, řekl bych, že to platí o plodinách na dináry, ale o selaim na dináry uznávají Bejt Hilel Bejt Šamaj, že zlato je vůči stříbru zbožím, a nevykupujeme. Sděluje nám [opak].

Zakonči [důkazem], že to rabi Jochanan řekl: Nevykupujeme [plodiny na dináry]. Neboť řekl rabi Jochanan: