a nařízení k nařízení nepřidáváme.
ותקנתא לתקנתא לא עבדינן
Bava mecia 5b בבא מציעא
Ať se to vyvodí [jinak]: je to pastýř, a Rav Jehuda řekl, že obyčejný pastýř je nezpůsobilý [ke svědectví]!
ותיפוק ליה דהוה ליה רועה ואמר רב יהודה סתם רועה פסול
To není obtíž: tam [jde o stádo] jeho vlastní, zde o cizí. Neboť kdybys neřekl takto, jak bychom mohli svěřovat zvířata pastýři? Vždyť je psáno: „Před slepého nepokládej překážku“ (Lv 19,14). Spíše [platí] předpoklad, že člověk nehřeší, není-li to pro něj [ku prospěchu].
לא קשיא הא דידיה הא דעלמא דאי לא תימא הכי אנן חיותא לרועה היכי מסרינן והא כתיב (ויקרא יט, יד) לפני עור לא תתן מכשול אלא חזקה אין אדם חוטא ולא לו:
„Jeden přísahá, že mu v něm nepatří méně než polovina“ atd. Přísahá o tom, co mu patří, nebo přísahá o tom, co mu nepatří? Řekl Rav Huna: Říká: „Přísahám, že mi v něm [něco] patří a že mi v něm nepatří méně než polovina.“
זה ישבע שאין לו בה פחות מחציה [וכו']: על דאית ליה משתבע או על דלית ליה משתבע אמר רב הונא דאמר שבועה שיש לי בה ואין לי בה פחות מחציה
Ať tedy řekne: „Přísahám, že celý je můj!“ – Copak mu dáváme celý?
ונימא שבועה שכולה שלי ומי יהבינן ליה כולה
Ať tedy řekne: „Přísahám, že polovina je moje!“ – Tím by oslabil svá [předchozí] slova.
ונימא שבועה שחציה שלי מרע ליה לדיבוריה
I teď oslabuje svá slova, když říká „celý je můj“ a [pak]: „Podle vašich slov přísahám, že mi v něm [něco] patří a že mi v něm nepatří méně než polovina!“
השתא נמי מרע ליה לדיבוריה דאמר כולה שלי ולדבריכם שבועה שיש לי בה ואין לי בה פחות מחציה
A když tento [ho] drží a onen [ho] drží, proč je tato přísaha? Řekl rabi Jochanan: Tato přísaha je nařízením mudrců, aby nikdo nechodil, nechytal se pláště svého druha a neříkal: „Je můj.“
וכי מאחר שזה תפוס ועומד וזה תפוס ועומד שבועה זו למה אמר ר' יוחנן שבועה זו תקנת חכמים היא שלא יהא כל אחד ואחד הולך ותוקף בטליתו של חבירו ואומר שלי הוא
Ať tedy řekneme: Protože je podezřelý ohledně peněz, je podezřelý i ohledně přísahy!
ונימא מיגו דחשיד אממונא חשיד נמי אשבועתא
Neříkáme: Protože je podezřelý ohledně peněz, je podezřelý ohledně přísahy. Neboť kdybys neřekl takto – to, co řekl Milosrdný, že kdo přiznává část nároku, má přísahat – řekněme: Protože je podezřelý ohledně peněz, je podezřelý ohledně přísahy!
לא אמרינן מיגו דחשיד אממונא חשיד אשבועתא דאי לא תימא הכי האי דאמר רחמנא מודה מקצת הטענה ישבע נימא מיגו דחשיד אממונא חשיד אשבועתא
Tam se mu [jen] vyhýbá, podle [výkladu] Raby.
התם אשתמוטי קא משתמיט ליה כדרבה
Věz [to], neboť Rav Idi bar Avin řekl jménem Rav Chisdy: Kdo popírá půjčku, je způsobilý ke svědectví; [kdo popírá] svěřený majetek, je nezpůsobilý ke svědectví.
תדע דאמר רב אידי בר אבין אמר רב חסדא הכופר במלוה כשר לעדות בפקדון פסול לעדות
Ale to, co učil Rami bar Chama: Čtyři strážci potřebují popření části a přiznání části – bezplatný strážce, vypůjčitel, placený strážce a nájemce – řekněme [tam]: Protože je podezřelý ohledně peněz, je podezřelý ohledně přísahy!
אלא הא דתני רמי בר חמא ארבעה שומרין צריכין כפירה במקצת והודאה במקצת שומר חנם והשואל נושא שכר והשוכר נימא מיגו דחשיד אממונא חשיד אשבועתא
I tam se [jen] vyhýbá; myslí si: „Najdu zloděje a chytím ho,“ anebo: „Najdu [zvíře] na pastvině a přivedu ho.“
התם נמי אשתמוטי קא משתמיט סבר משכחנא לגנב ותפיסנא ליה א"נ משכחנא ליה באגם ומייתינא ליה
Pokud tak, proč je ten, kdo popírá svěřený majetek, nezpůsobilý ke svědectví? Řekněme, že se [jen] vyhýbá; myslí si: „Než budu hledat a najdu to.“
אי הכי הכופר בפקדון אמאי פסול לעדות נימא אשתמוטי קא משתמיט סבר עד דבחשנא ומשכחנא ליה
Když říkáme, že kdo popírá svěřený majetek, je nezpůsobilý ke svědectví, [jde o případ,] kdy přišli svědci a dosvědčili o něm, že v tu chvíli byl svěřený majetek v jeho domě a on to věděl, anebo že ho držel v ruce.
כי אמרינן הכופר בפקדון פסול לעדות כגון דאתו סהדי ואסהידו ביה דההיא שעתא איתיה לפקדון בביתיה והוה ידע א"נ דהוה נקיט ליה בידיה
Ale to, co řekl Rav Huna, že ho zavazují k přísaze, že [věc] není v jeho moci – řekněme [tam]: Protože je podezřelý ohledně peněz, je podezřelý ohledně přísahy!
אלא הא דאמר רב הונא משביעין אותו שבועה שאינה ברשותו נימא מיגו דחשיד אממונא חשיד אשבועתא
I tam si to ospravedlňuje a říká: „Zaplatím mu za to.“
התם נמי מורה ואמר דמי קא יהבנא ליה
אמר ליה רב אחא מדיפתי לרבינא והא קא עבר על לאו (שמות כ, יג) דלא תחמוד
Lidé chápou „nebudeš dychtit“ [jako zákaz brát] bez zaplacení.
לא תחמוד לאינשי בלא דמי משמע להו
Originál: Bava Metzia 5b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.