Bava mecia 85a בבא מציעא

synové Betery a Jonatan, syn Saulův. Raban Šimon ben Gamliel – jak jsme řekli. Synové Betery – jak řekl mistr: Posadili ho [Hilela] do čela a ustanovili ho nad sebou nasím. Jonatan, syn Saulův – neboť řekl Davidovi: „A ty budeš kralovat nad Izraelem a já budu druhý po tobě“ (1S 23,17).

Odkud [víš]? Snad Jonatan, syn Saulův, viděl, že svět táhne za Davidem; a i synové Betery viděli, že Hilel je nad ně. Ale Raban Šimon ben Gamliel byl jistě pokorný.

Rabi řekl: Utrpení jsou drahá. Přijal je na sebe na třináct let: šest [let trpěl] kameny a sedm kurdějemi; a někteří říkají: sedm kameny a šest kurdějemi.

Správce stájí v domě Rabiho byl bohatší než král Šapur. Když házel zvířatům krmení, nesl se zvuk na tři míle. Načasoval to tak, aby [krmení] házel v tu chvíli, kdy Rabi vcházel na záchod, a přesto jeho hlas přehlušil jejich hluk a slyšeli ho mořeplavci.

A přesto byla utrpení rabi Elazara, syna rabi Šimona, lepší než [utrpení] Rabiho, neboť [utrpení] rabi Elazara, syna rabi Šimona, přišla z lásky a z lásky odešla, kdežto [utrpení] Rabiho přišla kvůli jedné události a kvůli jedné události odešla.

„Přišla kvůli jedné události“ – co to bylo? Jisté tele vedli na porážku; šlo, schovalo hlavu do cípu Rabiho oděvu a plakalo. Řekl mu: Jdi, k tomu jsi bylo stvořeno. Řekli [v nebi]: Protože se neslitoval, ať na něj přijdou utrpení.

„A kvůli jedné události odešla“: Jednoho dne Rabiho služka zametala dům. Ležela tam mláďata lasičky a ona je vymetala. Řekl jí: Nech je, je psáno: „A jeho slitování [je] nade všemi jeho díly“ (Ž 145,9). Řekli [v nebi]: Protože se slitovává, slitujme se nad ním.

Po všechna léta utrpení rabi Elazara nezemřel nikdo před svým časem. Po všechna léta utrpení Rabiho nepotřeboval svět déšť. Neboť Raba bar Rav Šila řekl: Den deště je těžký jako den soudu; a Amemar řekl: Kdyby ho svět nepotřeboval, učenci by se modlili o milosrdenství a zrušili ho. A přesto, když vytrhli ředkev ze záhonu, zůstala jamka plná vody.

Rabi zavítal do místa rabi Elazara, syna rabi Šimona. Řekl: Má ten spravedlivý syna? Řekli mu: Má syna, a každá nevěstka, kterou si najímají za dva, si ho najímá za osm. Přivedl ho, udělil mu titul „rabi“ a svěřil ho rabi Šimonovi ben Isi ben Lakonia, bratru jeho matky.

Každý den říkal: Půjdu [zpět] do svého města. Řekl mu: Udělali z tebe učence, prostřeli na tebe zlatý plášť, říkají ti „rabi“, a ty říkáš: Půjdu do svého města? Řekl mu: Přísahám, že to opouštím. Když vyrostl, přišel a sedl si v Rabiho učilišti. [Rabi] uslyšel jeho hlas a řekl: Ten hlas se podobá hlasu rabi Elazara, syna rabi Šimona. Řekli mu: Je to jeho syn.

Vztáhl na něj [verš]: „Plod spravedlivého je strom života, a kdo získává duše, je moudrý“ (Př 11,30). „Plod spravedlivého je strom života“ – to je rabi Josi, syn rabi Elazara, syna rabi Šimona. „A kdo získává duše, je moudrý“ – to je rabi Šimon ben Isi ben Lakonia.

Když zemřel, donesli ho k jeskyni jeho otce. Jeskyni obtáčel had. Řekli mu: Hade, hade, otevři svou tlamu a ať vejde syn k svému otci. Neotevřel jim. Lidé si mysleli, že [to znamená], že ten je větší než tento.

Vyšel nebeský hlas a řekl: Ne proto, že ten je větší než tento, ale ten prošel utrpením v jeskyni, kdežto tento utrpením v jeskyni neprošel.

Rabi zavítal do místa rabi Tarfona. Řekl jim: Má ten spravedlivý, který přísahal při [životě] svých synů, syna? Řekli mu: Syna nemá, syna po dceři má, a každá nevěstka, kterou si najímají za dva, si ho najímá za osm.

Přivedli ho před něj. Řekl mu: Obrátíš-li se, dám ti svou dceru. Obrátil se. Někteří říkají, že si ji vzal a rozvedl se s ní; někteří říkají, že si ji vůbec nevzal, aby neříkali, že se obrátil kvůli ní.

A proč tolik [úsilí]? Neboť Rav Jehuda řekl jménem Rava, a někteří říkají, že rabi Chija bar Aba řekl jménem rabi Jochanana, a někteří říkají, že rabi Šmuel bar Nachmani řekl jménem rabi Jonatana: Každý, kdo učí Tóru syna svého druha, je hoden sedět v nebeském učilišti, neboť je řečeno: „Obrátíš-li se, navrátím tě, budeš stát přede mnou“ (Jr 15,19).

A každý, kdo učí Tóru syna nevzdělance – i kdyby Svatý, budiž požehnán, vydal výnos, kvůli němu ho zruší, neboť je řečeno: „A vyvedeš-li vzácné z bídného, budeš jako má ústa“ (Jr 15,19).

Rabi Parnach řekl jménem rabi Jochanana: Každý, kdo je učencem, a jeho syn je učencem a syn jeho syna je učencem, z jeho semene již Tóra nikdy nepřestane, neboť je řečeno: „A já – toto je má smlouva s nimi… neustoupí z tvých úst ani z úst tvého semene ani z úst semene tvého semene, praví Hospodin, od nynějška až navěky“ (Iz 59,21).

Co [znamená] „praví Hospodin“? Svatý, budiž požehnán, řekl: Já jsem ti v této věci ručitelem. Co [znamená] „od nynějška až navěky“? Rabi Jirmeja řekl: Od té chvíle se Tóra vrací ke svému příbytku.

Rav Josef se postil čtyřicet postů a [ve snu] mu přečetli: „neustoupí z tvých úst“. Postil se dalších čtyřicet postů a přečetli mu: „neustoupí z tvých úst ani z úst tvého semene“. Postil se dalších sto postů; přišli a přečetli mu: „neustoupí z tvých úst ani z úst tvého semene ani z úst semene tvého semene“. Řekl: Odtud dál už [posty] nepotřebuji; Tóra se vrací ke svému příbytku.

Rabi Zera, když vystoupil do země Izraele, se postil sto postů, aby zapomněl babylónskou gemaru, aby ho nemátla. Postil se dalších sto, aby rabi Elazar nezemřel za jeho let a nepadly na něj záležitosti obce. A postil se dalších sto, aby nad ním neměl moc oheň gehenny.

Každých třicet dní se zkoušel: rozpálil pec, vlezl do ní a usedl v ní, a oheň nad ním neměl moc. Jednoho dne na něj učenci upřeli oko a ožehly se mu nohy; a nazývali ho: Malý s ožehnutýma nohama.

Rav Jehuda řekl jménem Rava: Co znamená, co je psáno: „Kdo je ten moudrý muž, aby tomu porozuměl, a ke komu promluvila ústa Hospodinova, aby to oznámil: proč zahynula země?“ (Jr 9,11). Tuto věc