[Pošle-li ji] po jeho [půjčitelově] otroku, je [vypůjčovatel] povinen? Vždyť ruka otroka je jako ruka jeho pána!
ביד עבדו חייב יד עבד כיד רבו
Bava mecia 99a בבא מציעא
Šmuel řekl: [Jde] o hebrejského otroka, jehož tělo [pán] nevlastní. Rav řekl: Můžeš dokonce říci [že jde] o kenaanského otroka – je to, jako by mu řekl: Pobídni ji holí a ona přijde.
אמר שמואל בעבד עברי דלא קני ליה גופיה רב אמר אפילו תימא בעבד כנעני נעשה כאומר ליה הכישה במקל והיא תבא
Namítli: Kdo si vypůjčí krávu a [půjčitel] mu ji pošle po svém synovi, po svém zmocněnci, je povinen; po svém otroku, je osvobozen.
מיתיבי השואל הפרה ושלחה לו ביד בנו ביד שלוחו חייב ביד עבדו פטור
Budiž, podle Šmuela [mluví] mišna o hebrejském otroku a baraita o kenaanském otroku; ale podle Rava je to obtíž.
בשלמא לשמואל מתניתין בעבד עברי ברייתא בעבד כנעני אלא לרב קשיא
Rav ti odpoví: Neříkej „je to, jako by mu řekl“, ale řekni: „když mu řekl: Pobídni ji holí a ona přijde“.
אמר לך רב לא תימא נעשה כאמר ליה אלא אימא באמר ליה הכישה במקל והיא תבא
Neboť bylo řečeno: [Řekne-li:] Půjč mi svou krávu, a [půjčitel] mu řekne: Po kom [ji poslat]? a on mu řekne: Pobídni ji holí a přijde – Rav Nachman řekl jménem Raby bar Avuhy jménem Rava: Jakmile vyšla z moci půjčitele a uhynula, je povinen.
דאיתמר השאילני פרתך וא"ל ביד מי וא"ל הכישה במקל ותבא אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב כיון שיצאת מרשות משאיל ומתה חייב
Máme říci, že ho podporuje [baraita]: Půjč mi svou krávu, a on mu řekl: Po kom? a on mu řekl: Pobídni ji holí a ona přijde – jakmile vyšla z moci půjčitele a uhynula, je povinen?
נימא מסייע ליה השאילני פרתך ואמר ליה ביד מי ואמר ליה הכישה במקל והיא תבא כיון שיצאת מרשות משאיל ומתה חייב
Rav Aši řekl: Zde jde o případ, kdy byl dvůr vypůjčovatele uvnitř dvora půjčitele, takže když ji pošle, jistě půjde tam.
אמר רב אשי הכא במאי עסקינן כגון שהיתה חצרו של שואל לפנים מחצרו של משאיל דכי משלחה לה ודאי להתם אזלא
Pokud je tomu tak, co je tu k řečení? – Je to potřebné, kdy jsou tam zákoutí. Mohl bys říci, že se [vypůjčovatel] nespoléhá, [že dojde,] neboť snad se tam zastaví a nepřijde; [ale ona] jde přímo – proto nás to učí, že se spoléhá.
אי הכי מאי למימרא לא צריכא דאיכא גזייתא מהו דתימא לא סמכא דעתיה דלמא קיימא התם ולא אתיא אזלא להדיא קמ"ל דסמכא דעתיה
Rav Huna řekl: Kdo si vypůjčí sekeru od svého druha – štípal-li jí, nabyl ji; neštípal-li jí, nenabyl ji.
אמר רב הונא השואל קרדום מחבירו בקע בו קנאו לא בקע בו לא קנאו
K čemu? Pokud řekneš, [že k odpovědnosti] za nepředvídatelné nehody, v čem se liší od krávy, [u níž odpovídá] od doby vypůjčení? Spíše k odvolání: štípal-li jí, půjčitel nemůže [výpůjčku] odvolat; neštípal-li jí, půjčitel ji odvolat může.
למאי אילימא לאונסין מ"ש פרה דמשעת שאילה אלא לחזרה בקע בו לא מצי הדר ביה משאיל לא בקע בו מצי משאיל הדר ביה
A to odporuje [učení] rabiho Amiho, neboť rabi Ami řekl: Kdo půjčí sekeru [patřící] svatyni, dopustí se zpronevěry v rozsahu prospěchu z laskavosti [který z toho má], a jeho druh smí jí štípat hned od počátku.
ופליגא דרבי אמי דא"ר אמי המשאיל קרדום של הקדש מעל לפי טובת הנאה שבו וחבירו מותר לבקע בו לכתחילה
A pokud ji nenabyl, proč se dopustil zpronevěry a proč jí jeho druh smí štípat hned od počátku? Ať ji vrátí, nenabude ji a nedopustí se zpronevěry!
ואי לא קנאו אמאי מעל ואמאי חבירו מותר לבקע בו לכתחילה ניהדריה ולא ליקנייה ולא לימעול
A odporuje to [učení] rabiho Elazara, neboť rabi Elazar řekl: Tak jako ustanovili přitažení u kupců, tak ustanovili přitažení u strážců.
ופליגא דר' אלעזר דא"ר אלעזר כדרך שתקנו משיכה בלקוחות כך תקנו משיכה בשומרים
Učí se také tak: Tak jako ustanovili přitažení u kupců, tak ustanovili přitažení u strážců. A tak jako
תניא נמי הכי כשם שתקנו משיכה בלקוחות כך תקנו משיכה בשומרים וכשם
Originál: Bava Metzia 99a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.