Beca 11b ביצה

Tam není věc zjevná, protože se [kůže] hodí k tomu, aby se na ní leželo. Zde by řekl: Proč mi to rabíni povolili? Aby se [loje] nezkazily. Co mi záleží na tom, zda je rozprostřu, nebo je nasolím?

Řekl Rav Jehuda [jménem] Šmuela: Člověk smí nasolit několik kusů masa najednou, ačkoli potřebuje jen jeden kus. Rav Ada bar Ahava použil lest a soli kus po kuse.

MIŠNA: Bejt Šamaj říkají: Okenice se o svátku nesnímají. A Bejt Hilel povolují i je vrátit.

GEMARA: Co jsou okenice? Řekl Ula: Okenice krámů.

Řekl Ula: Tři věci povolili [na jejich] konci kvůli jejich začátku, a jsou to: kůže [položená] před šlapající, okenice krámů,

a vrácení obvazu [na ránu] v Chrámu.

A Rachaba řekl [jménem] rabiho Jehudy: Také ten, kdo otevírá svůj sud a začíná [prodávat] své těsto během poutního svátku,

a to podle rabiho Jehudy, který říká: Ať dokončí.

Kůži [položenou] před šlapající jsme se [přece] učili [v Mišně]! – Mohl bys říci, že důvodem Bejt Hilel je, že se [kůže] hodí k tomu, aby se na ní leželo, a [platí to] i v předvečer svátku. Proto nás to učí: Povolili konec kvůli začátku – o svátku ano, v předvečer svátku ne.

Okenice krámů jsme se také učili: [A Bejt Hilel povolují i je vrátit.] Mohl bys říci, že důvodem Bejt Hilel je, že u nádob není stavba a u nádob není bourání, a [platí to] i u [okenic] domů. Proto nás to učí: Povolili konec kvůli začátku – u krámů ano, u domů ne.

Vrácení obvazu v Chrámu jsme se také učili: Obvaz se vrací v Chrámu, ale ne v provincii. Mohl bys říci: Jaký je důvod? Že v Chrámu neplatí rabínské zákazy [švut] – i pro kohena, který není způsobilý ke službě. Proto nás to učí: Povolili konec kvůli začátku – kdo je způsobilý ke službě, ano; kdo není způsobilý ke službě, ne.

Kdo otevírá svůj sud, jsme se také učili: Kdo otevírá svůj sud a začíná [prodávat] své těsto během poutního svátku – rabi Jehuda říká: Ať dokončí. A mudrci říkají: Ať nedokončí.

Mohl bys říci, že nečistotu prostého lidu [am ha-arec] během poutního svátku rabíni postavili na roveň čistotě, a [platí to] i když nezačal. Proto nás to učí: Povolili konec kvůli začátku – začal-li, ano; nezačal-li, ne.

A proč to Ula neřekl? Nemluví o sporných [věcech]. – I tyto [ostatní] jsou sporné! – [Názor] Bejt Šamaj proti Bejt Hilel se nepočítá za Mišnu.

Naše Mišna není podle tohoto Tany, neboť se učí: Řekl rabi Šimon ben Elazar: Bejt Šamaj i Bejt Hilel souhlasí, že okenice se o svátku smějí snímat. Přeli se jen o jejich vrácení: Bejt Šamaj říkají, že se nevracejí, a Bejt Hilel říkají, že se i vracejí. Kdy se to říká? Když mají čep; ale nemají-li čep, je to podle všech povoleno.

Ale vždyť se učí: Kdy se to říká? Když nemají čep; ale mají-li čep, je to podle všech zakázáno! Řekl Abaje: Mají-li čep na boku, je to podle všech zakázáno; nemají-li čep vůbec, je to podle všech povoleno. Přou se, když mají čep uprostřed.