Beca 16b ביצה

[Dalo by se myslet, že] hlavní je smažená ryba; proto nás učí, že hlavní je mouka.

Rabi Aba řekl: Eruv tavšilin vyžaduje [množství] olivy. Byla jim položena otázka: Jedna oliva pro všechny, nebo snad oliva pro každého zvlášť? Pojď a slyš: Rabi Aba řekl, že Rav řekl: Eruv tavšilin vyžaduje [množství] olivy, ať pro jednoho, ať pro sto.

Učili jsme: Snědl-li jej, nebo se ztratil, nesmí na jeho základě začít vařit; ponechal-li z něj cokoli, smí se na to spolehnout pro Šabat. Co znamená ‚cokoli‘? Snad i tehdy, když tam není [množství] olivy? Ne, [znamená to, že] je v tom [množství] olivy.

Pojď a slyš: Tímto pokrmem [se rozumí] pečené, i nakládané, spařené a vařené, i kolias z Ispaninu [druh nakládané ryby], na který se přelila horká voda v předvečer svátku; na začátku ani na konci nemá míru. Co, snad že nemá míru vůbec? Ne, nemá míru shora, ale má míru zdola.

Rav Huna řekl, že Rav řekl: Eruv tavšilin vyžaduje úmysl. To je přece samozřejmé! [Otázka zní:] Úmysl toho, kdo jej klade, potřebujeme; potřebujeme také úmysl toho, pro koho byl položen, či ne?

Pojď a slyš: Otec Šmuela zřizoval eruv za celou Nehardeu; rabi Ami a rabi Asi zřizovali eruv za celou Tiberiadu. Rabi Jaakov bar Idi vyhlašoval: Kdo nepoložil eruv tavšilin, ať přijde a spolehne se na můj. A do jaké vzdálenosti? Rav Nechumi bar Zecharja řekl jménem Abajeho: Až po šabatovou hranici.

Jeden slepec, který přednášel baraity před Mar Šmuelem: [Šmuel] viděl, že je smutný. Řekl mu: Proč jsi smutný? Odpověděl mu: Protože jsem nepoložil eruv tavšilin. Řekl mu: Spolehni se na můj. Příští rok viděl, že je smutný. Řekl mu: Proč jsi smutný? Odpověděl mu: Protože jsem nepoložil eruv tavšilin. Řekl mu: Jsi nedbalec. Všem ostatním je to dovoleno, tobě je to zakázáno.

Rabíni učili: Připadne-li svátek na předvečer Šabatu, nezřizuje se ani eruv tchumin, ani eruv chacerot.

Rabi říká: Zřizuje se eruv chacerot, ale ne eruv tchumin, protože [eruvem tchumin] ho omezuješ ve věci, která je mu [dnes] zakázána, ale [eruvem chacerot] ho neomezuješ ve věci, která je mu dovolena.

Bylo řečeno: Rav řekl: Halacha je podle prvního tanaa. A Šmuel řekl: Halacha je podle Rabiho.

Byla jim položena otázka: Halacha je podle Rabiho ve smyslu úlevy, nebo přísnosti? Je přece samozřejmé, že to řekl ve smyslu úlevy! [Ptají se] proto, že rabi Elazar vzkázal do diaspory: Ne tak, jak to učíte v Babylónii, že Rabi dovoluje a mudrci zakazují, nýbrž Rabi zakazuje a mudrci dovolují. Jak tedy?

Pojď a slyš: Rav Tachlifa bar Avdimi rozhodl v praxi podle Šmuela, a Rav řekl: Začátek rozhodování tohoto učence vede ke zkáze. Dobře, řekneš-li, že [Šmuel] to řekl ve smyslu úlevy, to je ta zkáza; ale řekneš-li, že ve smyslu přísnosti, jaká zkáza tu je?

Protože se tím mnozí dostanou do potíží,