Beca 17a ביצה

to je ta zkáza. Rava řekl, že Rav Chisda řekl, že Rav Huna řekl: Halacha je podle Rabiho, a to ve smyslu zákazu.

Rabíni učili: Připadne-li svátek na Šabat, Bejt Šamaj říkají: Modlí se osm [požehnání] a říká [požehnání] Šabatu zvlášť a [požehnání] svátku zvlášť. A Bejt Hilel říkají: Modlí se sedm; začne jako na Šabat, skončí jako na Šabat a posvěcení dne říká uprostřed. Rabi říká: Také jím zakončí: ‚který posvěcuješ Šabat, Izrael a svátky‘.

Jeden tana učil před Ravinou: ‚který posvěcuješ Izrael a Šabat a svátky‘. Řekl mu: Copak Šabat posvěcuje Izrael? Vždyť Šabat je posvěcen sám od sebe! Řekni raději: ‚který posvěcuješ Šabat, Izrael a svátky‘. Rav Josef řekl: Halacha je podle Rabiho, a tak, jak to opravil Ravina.

Rabíni učili: Připadne-li Šabat na novoluní nebo na polosvátek, při večerní, ranní a odpolední modlitbě se modlí sedm [požehnání] a říká [vložku] odpovídající dané příležitosti v [požehnání o] chrámové službě; a neřekl-li ji, nechají ho [modlitbu] opakovat. Rabi Eliezer říká: v [požehnání] díkůvzdání. A při přídavné modlitbě (musaf) začne jako na Šabat, skončí jako na Šabat a posvěcení dne říká uprostřed.

Raban Šimon ben Gamliel a rabi Jišmael, syn rabi Jochanana ben Broky, říkají: Kdekoli je povinen [modlit se] sedm [požehnání], začne jako na Šabat, skončí jako na Šabat a posvěcení dne říká uprostřed. Rav Huna řekl: Halacha není podle této dvojice.

Rav Chija bar Aši řekl, že Rav řekl: Člověk smí položit eruv tchumin z jednoho svátečního dne na druhý a stanovit podmínku.

Rava řekl: Člověk smí položit eruv tavšilin z jednoho svátečního dne na druhý a stanovit podmínku.

Kdo to říká o eruvu tchumin, tím spíše [to platí] o eruvu tavšilin. Ale kdo to říká o eruvu tavšilin, [podle něj] u eruvu tchumin ne. Proč? Protože nabývat místo pobytu ve sváteční den nelze.

Rabíni učili: Nepeče se z jednoho svátečního dne na druhý. Po pravdě řekli: Žena smí naplnit celý hrnec masem, i když potřebuje jen jeden kus; pekař smí naplnit sud vodou, i když potřebuje jen jeden džbán; ale péct smí jen tolik, kolik potřebuje.

Rabi Šimon ben Elazar říká: Žena smí naplnit celou pec chlebem, protože chléb se dobře upeče, když je pec plná. Rava řekl: Halacha je podle rabi Šimona ben Elazara.

Byla jim položena otázka: Kdo nepoložil eruv tavšilin, je zakázán on i jeho mouka, nebo snad je zakázán on, ale jeho mouka zakázána není?

Jaký je v tom rozdíl? Zda převést svou mouku na jiné. Řekneš-li, že je zakázán on i jeho mouka, musí převést svou mouku na jiné; řekneš-li, že je zakázán on, ale jeho mouka ne, nemusí převádět svou mouku na jiné. Jak tedy?

Pojď a slyš: Kdo nepoložil eruv tavšilin, ten nesmí péct, vařit ani uchovávat [jídlo] v teple, ani pro sebe, ani pro jiné, a ani jiní pro něj nepečou a nevaří. Co má udělat? Převede svou mouku na jiné a ti pro něj pečou a vaří. Z toho plyne, že je zakázán on i jeho mouka. Plyne to.

Byla jim položena otázka: Přestoupil [zákaz] a upekl – jak tomu je? Pojď a slyš: Kdo nepoložil eruv tavšilin, co má udělat? Převede svou mouku na jiné a jiní pro něj pečou a vaří.