Beca 18b ביצה

z horka a myje se třeba i ve vodě, v níž se máčí len.

To obstojí v létě; v období dešťů co se dá říci? Rav Nachman bar Jicchak řekl: Někdy člověk přijde z pole umazaný blátem a výkaly a myje se i v období dešťů.

To obstojí o Šabatu; o Jom kipuru co se dá říci?

Rava řekl: Je snad něco, co je o Šabatu dovoleno a o Jom kipuru zakázáno? Nýbrž protože je to dovoleno o Šabatu, je to dovoleno i o Jom kipuru.

A zastává Rava [úvahu] ‚protože‘? Vždyť jsme učili: Kdo trpí bolestí zubů, nesmí jimi prohánět ocet, smí však namáčet [jídlo] jako obvykle, a uzdraví-li se, uzdraví se. A vznesli jsme proti tomu rozpor [z baraity]: Nesmí srkat a vyplivnout, ale smí srkat a polknout.

A Abaje řekl: I v Mišně jsme učili ‚srká a vyplivne‘. A Rava řekl: Můžeš říci i ‚srká a polkne‘, a není to rozpor: zde [jde o dobu] před namáčením, zde po namáčení.

Kdyby to tak bylo, mělo by se říci: Protože je to dovoleno před namáčením, je to dovoleno i po namáčení! Rava od toho [výroku] ustoupil.

A z čeho [plyne], že ustoupil od toho? Možná ustoupil od tohoto! To ti nepřijde na mysl, neboť se učí: Všichni, kdo jsou povinni ponořením, se ponořují jako obvykle, ať na Devátého avu, ať o Jom kipuru.

A shodují se, že se voda v kamenné nádobě smí přivést do dotyku atd. Co [znamená] ‚ale ne ponořit‘? Šmuel řekl: Nesmí se ponořit nádoba spolu s vodou v ní, aby se [voda] ve sváteční den očistila.

Čí je naše Mišna? Ani Rabiho, ani rabínů, neboť se učí: Nesmí se ponořit nádoba spolu s vodou v ní, aby se očistila, a nesmí se voda v kamenné nádobě přivést do dotyku, aby se očistila – slova Rabiho. A mudrci říkají: Smí se ponořit nádoba spolu s vodou v ní, aby se očistila, a smí se voda v kamenné nádobě přivést do dotyku, aby se očistila.

Čí je? Je-li Rabiho, je potíž s dotykem; je-li rabínů, je potíž s ponořením.

Chceš-li, řekni, [že je] Rabiho; chceš-li, řekni, [že je] rabínů. Chceš-li, řekni Rabiho: začátek baraity [mluví] o svátečním dni a konec o Šabatu, a celá Mišna o svátečním dni.