aby ji nevzal do ruky a nepřenesl ji čtyři lokte ve veřejném prostranství. Abaje mu řekl: Má-li cisternu na svém dvoře, co se dá říci? Odpověděl mu: [Je to] opatření ohledně cisterny na dvoře kvůli cisterně ve veřejném prostranství.
שמא יטלנו בידו ויעבירנו ארבע אמות ברשות הרבים א"ל אביי יש לו בור בחצירו מאי איכא למימר א"ל גזירה בור בחצרו אטו בור ברשות הרבים
A cožpak takové opatření zavádíme? Vždyť jsme učili: A shodují se, že se voda smí v kamenné nádobě přivést do dotyku, aby se očistila, ale ne ponořit. Kdyby to tak bylo, měli bychom zavést opatření ohledně dotyku kvůli ponoření!
ומי גזרינן והא תנן ושוין שמשיקין את המים בכלי אבן לטהרן אבל לא מטבילין ואי איתא נגזור השקה אטו הטבלה
Namítl mu: Smí se čerpat nečistým vědrem, a [vědro] se [tím] stává čistým. Kdyby to tak bylo, měli bychom zavést opatření, aby je snad nepřišel ponořit samotné. Tam je to jiné: protože mu to bylo dovoleno jen prostřednictvím jeho vědra, pamatuje si to.
איתיביה מדלין בדלי טמא והוא טהור ואי איתא נגזור דלמא אתי לאטבוליה בעיניה שאני התם מתוך שלא הותרה לו אלא ע"י דליו זכור הוא
Namítl mu: Nádoba, která se stala nečistou v předvečer svátku, se ve sváteční den neponořuje; [stala-li se nečistou] ve sváteční den, smí se ve sváteční den ponořit. Kdyby to tak bylo, měli bychom zavést opatření ohledně [nečistoty ze] svátečního dne kvůli [nečistotě z] předvečera svátku! Nečistota ve sváteční den je věc neobvyklá, a u neobvyklé věci rabíni opatření nezavedli.
איתיביה כלי שנטמא מעיו"ט אין מטבילין אותו ביו"ט ביו"ט מטבילין אותו ביום טוב ואם איתא נגזור דיום טוב אטו דערב יום טוב טומאה ביום טוב מלתא דלא שכיחא היא ומלתא דלא שכיחא לא גזרו בה רבנן
Namítl mu: Nádoba, která se stala nečistou od otce nečistoty, se ve sváteční den neponořuje; od potomka nečistoty se ve sváteční den ponořuje. Kdyby to tak bylo, měli bychom zavést opatření pro jedno kvůli druhému!
איתיביה כלי שנטמא באב הטומאה אין מטבילין אותו ביום טוב בולד הטומאה מטבילין אותו ביום טוב ואם איתא נגזור הא אטו הא
Pojď a slyš: Rav Chija bar Aši řekl, že Rav řekl: Nida, která nemá [jiné] šaty, použije lest a ponoří se ve svých šatech. Kdyby to tak bylo, měli bychom zavést opatření, aby je snad nepřišla ponořit samotné!
ת"ש דאמר רב חייא בר אשי אמר רב נדה שאין לה בגדים מערמת וטובלת בבגדיה ואם איתא נגזור דלמא אתי לאטבולי בעינייהו
Abaje mu řekl: To obstojí u nádob [z látky], které se dají ždímat; u nádob, které se ždímat nedají, co se dá říci? Odpověděl mu: [Je to] opatření pro jedny kvůli druhým. Namítl mu všechny ty námitky a on mu odpověděl tak, jak jsme odpověděli.
אמר ליה אביי תינח כלים דבני סחיטה נינהו כלים דלאו בני סחיטה נינהו מאי איכא למימר א"ל גזרה הני אטו הני איתיביה כל הני תיובתא ושני ליה כדשנינן
Rav Bivi řekl: [Je to] opatření, aby [ponoření] neodkládal. Učí se [baraita] podle Rava Biviho: Nádoba, která se stala nečistou v předvečer svátku, se ve sváteční den neponořuje – [je to] opatření, aby [ponoření] neodkládal.
רב ביבי אמר גזרה שמא ישהא תניא כוותיה דרב ביבי כלי שנטמא מערב יום טוב אין מטבילין אותו ביום טוב גזרה שמא ישהא
To obstojí u čisté vody; u kalné vody co se dá říci? Rav Nachman bar Jicchak řekl: Někdy člověk přijde
הא תינח מים יפים מים רעים מאי איכא למימר אמר רב נחמן בר יצחק פעמים שאדם בא
Originál: Beitzah 18a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.