Beca 25a ביצה

zvenčí hranice je to zakázáno. A co bylo přineseno kvůli jednomu Izraelitovi, je dovoleno jinému Izraelitovi.

Raba bar Rav Huna řekl, že Rav řekl: Kdo přehradí vodní kanál v předvečer svátku a nazítří časně ráno v něm najde ryby – jsou dovoleny.

Rav Chisda řekl: Ze slov našeho mistra se naučíme, že zvěř, která se zahnízdila v sadu, nevyžaduje určení [předem]. Rav Nachman řekl: Chavrin spadl mezi velké. Někteří říkají: Raba bar Rav Huna řekl: Ze slov našeho mistra se naučíme, že zvěř, která se zahnízdila v sadu, nevyžaduje určení. Rav Nachman řekl: Bar Chavrin spadl mezi velké.

Tam nedělá žádný úkon, zde úkon dělá.

A nevyžaduje určení? Vždyť se učí: Zvěř, která se zahnízdila v sadu, vyžaduje určení; a vrabce je třeba uvázat za křídla, aby se nezaměnil se svou matkou. A toto je svědectví, které vydali z úst Šemaji a Avtaljona. Je to vyvrácení.

A vyžaduje [vůbec] určení? Vždyť se učí: Rabi Šimon ben Elazar řekl: Bejt Šamaj a Bejt Hilel se shodují, že určil-li je [předem] v hnízdě a našel je před hnízdem, jsou zakázány. Kdy to platí? U holubů z holubníku, holubů z podkroví a ptáků, kteří zahnízdili v hliněných dutinách a na stavbě; ale husy, slepice, herodiánští holubi a zvěř, která se zahnízdila v sadu, jsou dovoleny a nevyžadují určení. A vrabce je třeba uvázat za křídla, aby se nezaměnil se svou matkou.

A ty, které jsou svázané a [předem] pohnuté, jsou v jámách, v domech, v příkopech a v jeskyních dovoleny; na stromech jsou zakázány, aby snad nevylezl a neutrhl. A ty, které jsou svázané a pohnuté, jsou všude zakázány kvůli loupeži.

Rav Nachman řekl: Není to potíž: toto [mluví] o něm samém, toto o jeho matce. Jeho matce stačí určení; on vyžaduje řádné chycení.

Nýbrž Rav Nachman bar Jicchak řekl: Obojí [mluví] o něm samém: toto o zahradě blízko města, toto o zahradě, která blízko není.

MIŠNA: Zvíře v ohrožení života ať nezabíjí, ledaže zbývá za dne dost času, aby z něj snědl olivu pečeného [masa]. Rabi Akiva říká: I olivu syrového [masa] z místa jeho porážky.

Zabil-li je na poli, ať je nepřináší na tyči ani na nosítkách, ale smí je přinést v ruce kus po kuse.

GEMARA: Rami bar Aba řekl: Stažení kůže a rozsekání [na kusy] u zápalné oběti – a totéž platí pro řezníky. Odtud Tóra učí slušnému chování: ať člověk nejí maso před stažením kůže a rozsekáním.

(Aby se vyloučilo) – co nám tím chce říci? Řekneš-li, že chce vyloučit [názor] Rava Huny, neboť Rav Huna řekl: Zvíře je za života v předpokladu zákazu, dokud se nedozvíš, čím bylo zabito;

bylo-li zabito, je v předpokladu dovolenosti, dokud se nedozvíš, čím se stalo trefa –

vždyť my máme Mišnu podle Rava Huny, neboť jsme učili: Rabi Akiva říká: I olivu syrového [masa] z místa jeho porážky. Což [to neznamená] doslova z místa porážky?

Ne, [znamená to] z místa, kde se porcuje k jídlu.

Vždyť rabi Chija učil: z místa porážky doslova! Nýbrž Rami bar Aba