dovařily se – staly se vhodnými.
גמר בשולייהו חזו להו
Beca 27a ביצה
Abaje mu řekl: A podle tvého názoru by ti činily potíž obyčejné hrnce, neboť obyčejné hrnce jsou za soumraku vroucí, a večer z nich jíme!
אמר ליה אביי ולטעמיך תקשי לך קדרות דעלמא דהא סתם קדרות דעלמא בין השמשות רותחות הן ולאורתא אכלינן מינייהו
Nýbrž na to, co se dokončí lidskou rukou, se neptáme; ptáme se na to, co se dokončí rukou Nebes.
אלא גמרו בידי אדם לא קא מבעיא לן כי קא מבעיא לן גמרו בידי שמים
Rabi Jehuda Nesija měl prvorozence. Poslal ho k rabi Amimu; ten zamýšlel ho neprohlížet. Rabi Zerika – a někteří říkají rabi Jirmeja – mu řekl: [Přou-li se] rabi Jehuda a rabi Šimon, halacha je podle rabi Jehudy. Poslal ho pak k rabi Jicchakovi Nafchovi; ten zamýšlel ho neprohlížet. Rabi Jirmeja – a někteří říkají rabi Zerika – mu řekl: [Přou-li se] rabi Jehuda a rabi Šimon, halacha je podle rabi Jehudy.
ר' יהודה נשיאה הוה ליה ההוא בוכרא שדריה לקמיה דר' אמי סבר דלא למחזייה א"ל רבי זריקא ואיתימא רבי ירמיה ר' יהודה ור' שמעון הלכה כר' יהודה הדר שדריה לקמיה דרבי יצחק נפחא סבר דלא למחזייה א"ל ר' ירמיה ואיתימא ר' זריקא ר' יהודה ור' שמעון הלכה כר' יהודה
Rabi Aba mu řekl: Proč jsi nenechal rabíny rozhodnout v praxi podle rabi Šimona? Odpověděl mu: A co máš ty v ruce? Řekl mu: Tak řekl rabi Zera: Halacha je podle rabi Šimona.
א"ל רבי אבא מאי טעמא לא שבקתינהו לרבנן למעבד עובדא כר' שמעון א"ל ואת מה בידך א"ל הכי אמר ר' זירא הלכה כר' שמעון
Onen [učenec] řekl: Kéž bych byl hoden vystoupit tam a naučit se tento výrok z úst jeho autora. Když tam vystoupil, našel rabi Zeru a řekl mu: Mistr řekl, že halacha je podle rabi Šimona? Odpověděl mu: Ne, já jsem řekl, že je to rozumné,
אמר מאן דהוא אזכי ואסק להתם ואגמרה לשמעתא מפומיה דמרה כי סליק להתם אשכחיה לר' זירא א"ל אמר מר הלכה כרבי שמעון א"ל לא אנא מסתברא אמרי
protože se v Mišně učí: Rabi Šimon říká: Cokoli, jehož vada nebyla rozpoznatelná ještě za dne, není připraveno; a v baraitě se to učí jako slova mudrců. Z toho plyne, že je rozumné [rozhodnout] podle něj.
מדקתני במתניתין ר' שמעון אומר כל שאין מומו ניכר מבעוד יום אין זה מן המוכן וקתני לה בברייתא בלשון חכמים ש"מ מסתברא כוותיה
Jak to tedy je? Rav Josef řekl: Pojď a slyš [výrok], který visí na velkých stromech: Rabi Šimon ben Pazi řekl, že rabi Jehošua ben Levi řekl, že rabi Josi ben Šaul řekl, že Rabi řekl jménem svatého společenství v Jeruzalémě: Rabi Šimon a jeho druhové řekli: Halacha je podle rabi Meira.
מאי הוי עלה אמר רב יוסף ת"ש דתליא באשלי רברבי דאמר רבי שמעון בן פזי א"ר יהושע בן לוי א"ר יוסי בן שאול אמר רבי משום קהלא קדישא דבירושלים ר' שמעון וחבריו אמרו הלכה כרבי מאיר
Namítli: Vždyť oni jsou mnohem starší než on! Nýbrž to řekli podle metody rabi Meira,
אמרו והא אינהו קשישי מניה טובא אלא בשיטת ר' מאיר אמרוה
neboť jsme učili: Kdo zabije prvorozence a teprve poté ukáže jeho vadu – rabi Jehuda to dovoluje; a rabi Meir říká: Protože byl zabit bez [posudku] odborníka, je zakázán. Rabi Meir tedy soudí, že prohlížení prvorozence není jako prohlížení trefy: prohlížení prvorozence [se děje] za života, prohlížení trefy po zabití.
דתנן השוחט את הבכור ואחר כך הראה את מומו ר' יהודה מתיר ורבי מאיר אומר הואיל ונשחט שלא על פי מומחה אסור אלמא קסבר ר' מאיר ראיית בכור לאו כראיית טרפה ראיית בכור מחיים ראיית טרפה לאחר שחיטה
A odtud: prohlížení trefy [je možné] i ve sváteční den, prohlížení prvorozence [jen] v předvečer svátku.
ומינה ראיית טרפה אפילו בי"ט ראיית בכור מערב י"ט
Abaje mu řekl: Copak se tam přou o prohlížení vad? Přou se o pokutu! Neboť Raba bar bar Chana řekl, že rabi Jochanan řekl: O skvrnách v oku se nikdo nepře, že je to zakázáno, protože se mění.
א"ל אביי אטו התם ברואין מומין פליגי בקנסא פליגי דאמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן בדוקין שבעין כולי עלמא לא פליגי דאסור משום דמשתנין
Přou se o vady na těle: rabi Meir soudí, že zavádíme opatření ohledně vad na těle kvůli vadám v oku; a rabi Jehuda soudí, že opatření nezavádíme.
כי פליגי במומין שבגוף רבי מאיר סבר גזרינן מומין שבגוף אטו מומין שבעין ור' יהודה סבר לא גזרינן
Rav Nachman bar Jicchak řekl: I z Mišny se to dá přesně vyvodit, neboť se učí: Rabi Meir říká: Protože byl zabit bez [posudku] odborníka, je zakázán. Z toho plyne, že jde o pokutu. Plyne to.
אמר רב נחמן בר יצחק מתניתין נמי דיקא דקתני ר' מאיר אומר הואיל ונשחט שלא על פי מומחה אסור שמע מינה קנסא הוא דקא קניס שמע מינה
Ami z Vardiny prohlížel prvorozence pro dům patriarchy; ve sváteční den je neprohlížel. Přišli a řekli to rabi Amimu. Řekl jim: Dělá dobře, že je neprohlíží. Je to tak? Vždyť rabi Ami sám je prohlížel! Rabi Ami, když prohlížel, prohlížel už předchozího dne
אמי ורדינאה חזי בוכרא דבי נשיאה הוה ביומא טבא לא הוה חזי אתו ואמרו ליה לרבי אמי אמר להו שפיר קא עביד דלא חזי איני והא רבי אמי גופיה חזי רבי אמי כי חזי מאתמול הוה חזי
Originál: Beitzah 27a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.