Beca 28a ביצה

MIŠNA: Rabi Jehuda říká: Člověk smí vážit maso proti nádobě nebo proti sekáčku. A mudrci říkají: Na misku vah se vůbec nehledí.

GEMARA: Co [znamená] ‚vůbec‘? Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Ani [k tomu, aby se na ni maso dalo] na ochranu před myšmi. Rav Idi bar Avin řekl: A to tehdy, když visí na háku vah.

A Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Zkušený řezník nesmí vážit maso v ruce. A Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Zkušený řezník nesmí vážit maso ve vodě.

A Rav Chija bar Aši řekl: Je zakázáno dělat v mase úchyt [k nesení]. Ravina řekl: Rukou je to dovoleno.

Rav Huna řekl: Je dovoleno udělat v mase značku, jako to dělal Raba bar Rav Huna, který je nařízl do tří rohů.

Rabi Chija a rabi Šimon, syn Rabiho, vážili ve sváteční den podíl proti podílu. Podle koho? Ani podle rabi Jehudy, ani podle rabínů. Kdyby podle rabi Jehudy – vždyť ten říká: Člověk smí vážit maso proti nádobě nebo proti sekáčku; proti nádobě ano, proti něčemu jinému ne. Kdyby podle rabínů – vždyť ti říkají: Na misku vah se vůbec nehledí.

Oni jednali podle rabi Jehošuy, jak se učí: Rabi Jehošua říká: Ve sváteční den se smí vážit podíl proti podílu. Rav Josef řekl: Halacha je podle rabi Jehošuy, protože jsme v [traktátu] Bechorot učili podle něj,

neboť jsme učili: Z neplatných posvěcených [zvířat] připadá zisk chrámové pokladně, a u prvorozence se smí vážit podíl proti podílu.

Abaje mu řekl: Možná to tak není: rabi Jehošua to řekl jen zde, kde nejde o znevážení posvěcených věcí; ale tam, kde jde o znevážení posvěcených věcí, ne.

Anebo: rabíni to tam řekli jen proto, že to nevypadá jako všední práce; ale zde, kde to vypadá jako všední práce, ne.

To znamená, že si [podíly] vzájemně hlídají? Vždyť [se stalo, že] sedm ryb binita přišlo do domu Rabiho, pět z nich se našlo v domě rabi Chiji, a rabi Šimon, syn Rabiho, si toho nevšímal!

Rav Papa řekl: Postav mezi ně [jiného] muže: buď [jde o] rabi Chiju a rabi Jišmaela, syna rabi Josiho, nebo o rabi Šimona, syna Rabiho, a Bar Kaparu.

MIŠNA: Ve sváteční den se nebrousí nůž, ale smí se otáhnout o jiný [nůž].

GEMARA: Rav Huna řekl: Učili to jen o kamenném brousku, ale dřevěným brouskem je to dovoleno. Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: To, co jsi řekl, že kamenným je to zakázáno, jsme řekli jen o ostření; ale k odstranění mastnoty je to dovoleno. Z toho vyplývá, že dřevěným je dovoleno i ostřit.

Někteří to učí k závěru: Dřevěným je to dovoleno. Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: To, co jsi řekl, že dřevěným je to dovoleno, jsme řekli jen k odstranění mastnoty; ale ostřit je zakázáno. Z toho vyplývá, že kamenným je zakázáno i odstraňovat mastnotu.

Někteří to učí k Mišně: Ve sváteční den se nebrousí nůž. Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Učili to jen o ostření; ale k odstranění mastnoty je to dovoleno. Z toho vyplývá, že o jiný [nůž] je dovoleno i ostřit.

A někteří to učí k závěru: ale smí se otáhnout o jiný. Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Učili to jen k odstranění mastnoty; ale ostřit je zakázáno. Z toho vyplývá, že brouskem je zakázáno i odstraňovat mastnotu.

Který tana učí, že brouskem je to zakázáno? Rav Chisda řekl: Ne rabi Jehuda, jak se učí: Mezi svátečním dnem a Šabatem je rozdíl jen v pokrmu pro duši; rabi Jehuda dovoluje i úkony, které pokrm pro duši připravují.

Rava řekl Ravu Chisdovi: Budeme vykládat tvým jménem, že halacha je podle rabi Jehudy? Odpověděl mu: Kéž byste všechny takové výborné věci vykládali mým jménem!

Rav Nechemja, syn Rava Josefa, řekl: Stál jsem před Ravou a on