u svátku, kde nám Tana anonymně stanovil podle rabiho Jehudy, jak jsme se učili: Neštípe se dříví z trámů ani z trámu, který se zlomil o svátku – vykládáme Bejt Hilel podle rabiho Jehudy.
גבי יום טוב דסתם לן תנא כרבי יהודה דתנן אין מבקעין עצים מן הקורות ולא מן הקורה שנשברה ביום טוב מוקים לה לבית הלל כרבי יהודה
Nuže, kdo anonymně formuloval naši Mišnu? Rabi. V čem se tedy liší Šabat, že ji u něho formuloval podle rabiho Šimona, a v čem se liší svátek, že ji u něho formuloval podle rabiho Jehudy?
מכדי מאן סתמיה למתני' רבי מאי שנא בשבת דסתם לן כרבי שמעון ומאי שנא ביו"ט דסתם לן כרבי יהודה
Říkají: Šabat, který je přísný a lidé ho nebudou znevažovat, formuloval podle rabiho Šimona, jenž je mírnější; svátek, který je lehčí a lidé by ho mohli znevažovat, formuloval podle rabiho Jehudy, jenž je přísnější.
אמרי שבת דחמירא ולא אתי לזלזולי בה סתם לן כרבי שמעון דמיקל יום טוב דקיל ואתי לזלזולי ביה סתם לן כרבי יהודה דמחמיר
Jak jsi to tedy vyložil? [Že jde] o slepici určenou k chovu pro vejce a [zákaz je] kvůli muktze. Je-li tomu tak, místo aby se přeli o vejce, ať se přou o slepici!
במאי אוקימתא בתרנגולת העומדת לגדל ביצים ומשום מוקצה אי הכי אדמפלגי בביצה לפלגו בתרנגולת
Ale ať se přou o slepici, aby ti dal poznat sílu Bejt Hilel, kteří zakazují muktze! A kdybys namítl, že síla povolení je cennější – ať se přou o obojí:
A Raba je ve shodě se svým [jiným] výrokem, neboť Raba řekl: Co znamená, co je psáno: „Šestého dne připraví, co přinesou“ (Ex 16,5)? Všední den připravuje pro Šabat a všední den připravuje pro svátek, ale svátek nepřipravuje pro Šabat a Šabat nepřipravuje pro svátek.
ורבה לטעמיה דאמר רבה מאי דכתיב (שמות טז, ה) והיה ביום הששי והכינו את אשר יביאו חול מכין לשבת וחול מכין ליום טוב ואין יום טוב מכין לשבת ואין שבת מכינה ליום טוב
Namítl mu Abaje: Pak by mělo být [vejce] povoleno o běžném svátku! – [Zákaz je] opatřením kvůli svátku po Šabatu. – A o běžném Šabatu by mělo být povoleno! – Opatřením kvůli Šabatu po svátku.
א"ל אביי אלא מעתה יום טוב בעלמא תשתרי גזרה משום יום טוב אחר השבת שבת דעלמא תשתרי גזרה משום שבת אחר יום טוב
A vydáváme snad [takové] opatření? Vždyť se učí [v baraitě]: Kdo porazí slepici a najde v ní hotová vejce, smí je jíst o svátku. A je-li tomu [jak říkáš], mělo by se vydat opatření kvůli těm, která jsou snesena téhož dne!
ומי גזרינן והא תניא השוחט את התרנגולת ומצא בה ביצים גמורות מותרות לאכלן ביום טוב ואם איתא ליגזר משום הנך דמתילדן ביומיהן
Namítl mu Abaje: Opadané plody – jaký je u nich důvod?
א"ל אביי פירות הנושרין טעמא מאי
Originál: Beitzah 2b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.