Beca 33b ביצה

U krmiva pro dobytek neplatí [zákaz] úpravy nádoby.

Rav Kahana to namítl Ravu Jehudovi: Voňavá dřeva se smějí přenášet, aby se k nim přičichlo a aby se jimi ovívalo nemocného; smí je mnout a přičichnout k nim, ale nesmí je ulomit, aby k nim přičichl – ulomil-li je, je osvobozen, ale je to zakázáno. Aby si jimi vyšťoural zuby, nesmí je ulomit – ulomil-li je, je povinen [přinést] oběť za hřích.

Řekl mu: Mně dělá potíž už „osvobozen, ale zakázáno“ – a natož „povinen obětí za hřích“? A kdybys řekl, že ta [baraita] je učena o tvrdých [dřevech] – jsou snad tvrdá k mnutí?

[Baraita] je neúplná a učí se takto: Smí je mnout a přičichnout k nim, smí je ulomit a přičichnout k nim. Kdy to platí? U měkkých; ale u tvrdých je nesmí ulomit – ulomil-li je, je osvobozen, ale je to zakázáno. Aby si jimi vyšťoural zuby, nesmí je ulomit – ulomil-li je, je povinen obětí za hřích.

V jedné [baraitě] bylo učeno: Smí je ulomit a přičichnout k nim; a v jiné bylo učeno: Nesmí je ulomit, aby k nim přičichl. Rabi Zera řekl ve jménu Rava Chisdy: To není obtížné – tato o měkkých, tato o tvrdých.

Rav Acha bar Jaakov to napadl: U tvrdých – proč ne? Čím se to liší od toho, co jsme se učili: Člověk smí rozbít sud, aby z něj jedl sušené fíky, jen ať nemá v úmyslu vyrobit nádobu? A dále: Vždyť Rava bar Rav Ada a Ravin bar Rav Ada oba řekli: Když jsme byli u Rava Jehudy, ulamoval [větve] a dával nám po jednom prutu, ačkoli se hodily za topůrka pro sekery a motyky.

To není obtížné: tato [podle] rabiho Eliezera, tato [podle] mudrců. Neboť bylo učeno: Rabi Eliezer říká: Člověk smí vzít třísku z toho, co leží před ním, aby si jí vyšťoural zuby; a mudrci říkají: Smí ji vzít jen ze žlabu pro dobytek. A všichni souhlasí, že ji nesmí ulomit; a ulomil-li ji, aby si jí vyšťoural zuby nebo aby jí otevřel dveře – učinil-li tak nevědomky o šabatu, je povinen obětí za hřích; úmyslně ve svátek, dostává čtyřicet [ran] – slova rabiho Eliezera.

A mudrci říkají: Jak v tom, tak v onom případě jde jen o rabínský zákaz. Rabi Eliezer, který tam říká „povinen obětí za hřích“, zde [říká] „osvobozen, ale zakázáno“; mudrci, kteří tam říkají „osvobozen, ale zakázáno“, zde [říkají] „dovoleno i od počátku“.

A rabi Eliezer nezastává to, co jsme se učili: Člověk smí rozbít sud, aby z něj jedl sušené fíky, jen ať nemá v úmyslu vyrobit nádobu? Rav Aši řekl: Ta je učena o [sudu] slepeném z úlomků.

„A smí shrabovat [třísky] na dvoře.“ Učili naši mistři: Smí shrabovat na dvoře a zapalovat, protože vše, co je na dvoře, je připravené, jen ať nedělá hromady; a rabi Šimon to dovoluje. V čem se liší? Jeden má za to, že to vypadá, jako by shromažďoval na zítřek a na další den; a druhý má za to, že jeho hrnec za něj svědčí.

„Nevykřesává se oheň atd.“ Jaký je důvod? Protože ve svátek vytváří něco nového.

„A nerozžhavují se tašky.“ Co tím dělá? Raba bar bar Chana řekl ve jménu rabi Jochanana: Zde jde o nové tašky, protože