Beca 6b ביצה

Ani co je připraveno pro člověka, není připraveno pro psy, jak jsme se učili: Krájí se dýně před dobytek a zdechlina před psy. Rabi Jehuda říká: Nebyla-li zdechlinou již v předvečer Šabatu, je zakázána, protože nepatří k připravenému. [A ty říkáš, že] co je připraveno pro psy, je připraveno pro člověka?

Odpověděl mu: Ano. Co je připraveno pro člověka, není připraveno pro psy, protože co se hodí člověku, to psům nehází. [Ale] co je připraveno pro psy, je připraveno pro člověka, protože člověk má na mysli všechno, co se mu hodí.

Učí se [baraita] podle Rava, učí se [baraita] podle Šmuela – a někdo říká rabiho Jochanana.

Učí se podle Rava: Tele narozené o svátku je povoleno, kuře vylíhlé o svátku je zakázáno. A jaký je rozdíl mezi jedním a druhým? Toto je připraveno skrze svou matku poražením, a toto není připraveno skrze svou matku.

Učí se podle Šmuela – a někdo říká rabiho Jochanana: Tele narozené o svátku je povoleno a kuře vylíhlé o svátku je povoleno. Jaký je důvod? Toto je připraveno skrze svou matku, a toto se samo stává povoleným poražením.

Učili rabíni: Kuře vylíhlé o svátku je zakázáno. Rabi Eliezer ben Jaakov říká: I ve všední den je zakázáno, protože se mu ještě neotevřely oči.

Podle koho je to, co se učí: „Žádnou z havěti, která se hemží na zemi“ (Lv 11,42) – to zahrnuje kuřata, jimž se ještě neotevřely oči? Podle koho? Podle rabiho Eliezera ben Jaakova.

Řekl Rav Huna [jménem] Rava: Vejce se dokončí s vyjitím. Co znamená „dokončí se s vyjitím“? Řekneš-li, že se dokončí s vyjitím, a je povoleno jíst je s mlékem, kdežto v těle matky je zakázáno jíst je s mlékem – vždyť se učí: Kdo porazí slepici a najde v ní hotová vejce, smí je jíst s mlékem!

Spíše [to znamená], že se dokončí s vyjitím a je povoleno jíst je o svátku, kdežto v těle matky je zakázáno jíst je o svátku. Vždyť se učí: Kdo porazí slepici a najde v ní hotová vejce, smí je jíst o svátku!

A kdybys řekl, že nás to učí baraita, a nikoli Mišna – i to jsme se učili [v Mišně]: Vejce snesené o svátku – Bejt Šamaj říkají: Smí se jíst, a Bejt Hilel říkají: Nesmí se jíst. A Bejt Šamaj a Bejt Hilel se přou jen o snesené, ale [vejce] v těle matky jsou podle všech povolena.

A kdybys řekl, že Bejt Hilel zakazují i [vejce] v těle matky, a to, že se učí „snesené“, je proto, aby ti dalo poznat sílu Bejt Šamaj, kteří povolují i snesené – podle koho by pak bylo, co se učí: Kdo porazí slepici a najde v ní hotová vejce, smí je jíst o svátku? Ani podle Bejt Šamaj, ani podle Bejt Hilel!

Spíše [to znamená]: S vyjitím se dokončí a je schopné [vysezením] vyvést kuřata; v těle matky není schopné vyvést kuřata. Jaký je v tom praktický rozdíl? Pro koupi a prodej, jako ten, kdo řekl: Vejce