Ale vždyť z toho, že se v závěru učí: A porazil-li ho, jeho krev se nepřikrývá – z toho plyne, že (začátek) mluví o tom, kdo [hlínu] má!
והא מדקתני סיפא ואם שחטו אין מכסין את דמו מכלל (דרישא) בדאית ליה עסקינן
Beca 8b ביצה
Spíše řekl Raba: Popel z ohniště je připraven pro jisté, ale není připraven pro pochybné.
אלא אמר רבה אפר כירה מוכן לודאי ואין מוכן לספק
Pro pochybné – jaký je důvod, že ne? Že dělá jámu? I u jistého dělá jámu! Spíše [to je] podle rabiho Aby; i zde podle rabiho Aby.
לספק מאי טעמא לא דקא עביד גומא ודאי נמי קא עביד גומא אלא כדר' אבא הכא נמי כדר' אבא
Spíše: Pochybné – jaký je důvod? Snad drolí [hlínu]. – I u jistého bychom měli vydat opatření kvůli drolení! – U jistého, když drolí, přichází přikázání a odsouvá zákaz.
אלא ספק מאי טעמא דלמא עביד כתישה ודאי נמי נגזור משום כתישה ודאי כי קא עביד כתישה אתי עשה ודחי את לא תעשה
Dejme tomu, že říkáme, že přichází přikázání a odsouvá zákaz, jako například obřízka při malomocenství, nebo také lněné roucho s cicit.
אימר דאמרינן אתי עשה ודחי את לא תעשה כגון מילה בצרעת א"נ סדין בציצית
Neboť v okamžiku, kdy překračuje zákaz, plní přikázání; zde však v okamžiku, kdy překračuje zákaz, přikázání neplní! – To není potíž, neboť zároveň s drolením přikrývá.
דבעידנא דקא מעקר לאו קא מוקים לעשה הכא בעידנא דקא מעקר לאו לא מוקים עשה הא לא קשיא דבהדי דכתיש קא מכסי
Nakonec však je svátek [vázán] přikázáním i zákazem, a přikázání neodsouvá zákaz spojený s přikázáním.
סוף סוף יום טוב עשה ולא תעשה הוא ואין עשה דוחה את לא תעשה ועשה
Spíše řekl Rava: Popel z ohniště – [člověk] má na mysli [použít jej] pro jisté, ale nemá na mysli [použít jej] pro pochybné.
אלא אמר רבא אפר כירה דעתו לודאי ואין דעתו לספק
A Rava je ve shodě se svým [jiným] výrokem, neboť Rava řekl: Přinesl-li hlínu, aby jí přikryl výkaly, smí jí přikrýt krev ptáka; [přinesl-li ji, aby jí přikryl] krev ptáka, nesmí jí přikrýt výkaly.
ואזדא רבא לטעמיה דאמר רבא הכניס עפר לכסות בו צואה מותר לכסות בו דם צפור דם צפור אסור לכסות בו צואה
Nehar-belští říkají: I když přinesl hlínu, aby jí přikryl krev ptáka, smí jí přikrýt výkaly.
נהרבלאי אמרי אפילו הכניס עפר לכסות בו דם צפור מותר לכסות בו צואה
Říkají na Západě: Přou se o to rabi Josi bar Chama a rabi Zera – a někdo říká Rava, syn Rava Josefa bar Chamy, a rabi Zera. Jeden řekl: Kvi je jako výkaly. A druhý řekl: Kvi není jako výkaly.
אמרי במערבא פליגי בה ר' יוסי בר חמא ור' זירא ואמרי לה רבא בריה דרב יוסף בר חמא ור' זירא חד אמר כוי הרי הוא כצואה וחד אמר כוי אינו כצואה
Lze vyvodit, že to Rava řekl: Kvi je jako výkaly, neboť Rava řekl: Přinesl-li hlínu, aby jí přikryl výkaly, smí jí přikrýt krev ptáka; [pro] krev ptáka nesmí jí přikrýt výkaly. Lze vyvodit.
תסתיים דרבא הוא דאמר כוי הרי הוא כצואה דאמר רבא הכניס עפר לכסות בו צואה מותר לכסות בו דם צפור דם צפור אסור לכסות בו צואה תסתיים
Rami, syn Rava Jeby, řekl: [U] kvi je důvod, proč [krev] nepřikrýváme, opatření kvůli povolení jeho loje.
רמי בריה דרב ייבא אמר כוי היינו טעמא דלא מכסינן גזירה משום התרת חלבו
Je-li tomu tak, i ve všední den [by se neměla přikrývat]! – Ve všední den říkají: Potřebuje vyčistit svůj dvůr.
אי הכי אפילו בחול נמי בחול אמרי לנקר חצרו הוא צריך
Porazil-li na smetišti, co se dá říci? Přišel-li se poradit, co se dá říci?
שחט באשפה מאי איכא למימר בא לימלך מאי איכא למימר
Spíše: Ve všední den, (i když) je to pochybné, rabíni mu říkají: Jdi, namáhej se a přikryj. O svátku, když je to pochybné, říkají mu snad rabíni: Jdi, namáhej se a přikryj?
אלא בחול [אי נמי] מספקא אמרי ליה רבנן זיל טרח וכסי ביום טוב אי מספקא מי אמרי ליה רבנן זיל טרח וכסי
Učil rabi Zera: Neřekli to jen o kvi, ale i když porazil dobytče, divoké zvíře a ptáka a jejich krev se smíchala, je zakázáno ji o svátku přikrýt.
תני רבי זירא לא כוי בלבד אמרו אלא אפילו שחט בהמה חיה ועוף ונתערבו דמן זה בזה אסור לכסותו ביום טוב
Řekl rabi Josi bar Jasinia: Učili to jen tehdy, když ji nemůže přikrýt jediným bodnutím [rýče]; ale může-li ji přikrýt jediným bodnutím, je to povoleno.
אמר רבי יוסי בר יאסיניאה לא שנו אלא שאין יכול לכסותו בדקירה אחת אבל יכול לכסותו בדקירה אחת מותר
Je to samozřejmé! – Mohl bys říci, že vydáme opatření ohledně jednoho bodnutí kvůli dvěma bodnutím. Proto nás to učí.
פשיטא מהו דתימא נגזר דקירה אחת אטו שתי דקירות קמ"ל
Řekl Raba: Porazil-li ptáka v předvečer svátku, jeho [krev] se o svátku nepřikrývá.
אמר) רבה שחט צפור מערב יו"ט אין מכסין אותו ביו"ט
Originál: Beitzah 8b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.