Bechorot 25a בכורות

je dovolen.

A řekl to Rav [skutečně]? Vždyť Rav Chija bar Aši řekl jménem Rava: Zátku [nádoby] z vlákna je zakázáno ve svátek pevně vtlačit!

V tomto [případě] i rabi Šimon souhlasí, neboť Abaje a Rava oba řekli: Rabi Šimon souhlasí [v případě] „usekni mu hlavu, a ať nezemře“ [tj. když je výsledek nevyhnutelný].

Ale vždyť Rav Chija bar Aši řekl, [že] Rav řekl: Halacha je podle rabiho Jehudy; a Rav Chanan bar Ami řekl, [že] Šmuel řekl: Halacha je podle rabiho Šimona. A Rav Chija bar Avin to učil bez [jmen] tradentů: Rav řekl: Halacha je podle rabiho Jehudy, a Šmuel řekl: Halacha je podle rabiho Šimona.

Nýbrž Rav ve skutečnosti zastává názor, že věc nezamýšlená je zakázána a vytrhávání není stříháním; a ve svátek je důvod, proč je to dovoleno, ten, že je to vytržení věci z místa jejího růstu neobvyklým způsobem.

A vytrhávání není stříháním? Vždyť se učí: Kdo vytrhne [pero z] křídla, ustřihne ho a oškube ho, je povinen [přinést] tři oběti za hřích. A řekl Reš Lakiš: [Za] vytržení je povinen kvůli stříhání, [za] ustřižení je povinen kvůli řezání, [za] oškubání je povinen kvůli hlazení. Křídlo je jiné, protože to je jeho obvyklý způsob.

A z toho, že Rav zastává názor rabiho Josiho ben ha-Mešulama, [plyne snad, že] rabi Josi ben ha-Mešulam zastává názor Rava, a rabi Josi ben ha-Mešulam zastává názor, že věc nezamýšlená je zakázána?

Ale vždyť se učí: Dva chlupy [na červené jalovici], jejichž kořen je červený a jejich konec černý – rabi Josi ben ha-Mešulam říká: Ostříhá [je] nůžkami a nemusí mít obavy.

[Červená] jalovice je jiná, protože není [zvířetem] ke stříhání. Ale vždyť se učí: „Nebudeš pracovat s prvorozeným svého býka a nebudeš stříhat prvorozené svých ovcí“ (Dt 15,19) – mám jen býka ohledně práce a ovce ohledně stříhání; odkud [víme], že je třeba vztáhnout to, co je řečeno o tomto, na ono, a to, co je řečeno o onom, na toto? Verš učí: „Nebudeš pracovat… a nebudeš stříhat.“

Nýbrž jalovice je jiná, protože je majetkem posvěceným pro údržbu Chrámu. Ale vždyť rabi Elazar řekl: Majetek posvěcený pro údržbu Chrámu je zakázáno stříhat a pracovat s ním podle [ustanovení] mudrců – a je tu [tedy] zákaz mudrců! Nýbrž jalovice je jiná, protože se nevyskytuje často.

Ať ji tedy vykoupí, převede do profánního stavu, ostříhá a pak znovu posvětí! Její hodnota je vysoká. Ať se s ní tedy naloží podle Šmuela, neboť Šmuel řekl: Posvěcený majetek v hodnotě mány, který byl vykoupen za [něco] v hodnotě pruty, je vykoupen. Řekněme, že Šmuel řekl, [že to platí], když [už] ho vykoupil; řekl snad [že se to smí] předem?

Chceš-li, řekni: Rav zastává názor rabiho Josiho ben ha-Mešulama, ale rabi Josi ben ha-Mešulam nezastává názor Rava.

„A vytrhne chlupy, jen aby je nepohnul z jejich místa“: Řekl Rav Aši, řekl Reš Lakiš: To se učilo jen o ruce; ale nástrojem je to zakázáno. Ale vždyť se učí: „Udělá [si] místo sekáčkem z této a z oné strany“! Uč: „pro sekáček“.

„A tak [se smí] vytrhnout chlupy, aby se ukázala vada“: Byla jim položena otázka: [Smí se to] předem, nebo [platí to jen] dodatečně? Řekl rabi Jirmeja: Pojď a slyš: Vlna zapletená v uchu – rabi Josi ben ha-Mešulam říká: Vytrhne ji a ukáže svou vadu. Plyne z toho, [že se smí] předem. Plyne z toho.

Řekl Rav Mari: I my jsme se to učili: „A tak [se smí] vytrhnout chlupy, aby se ukázalo místo vady.“ Co [znamená] „a tak“? Řekneš-li, že [se vztahuje k tomu], aby je nepohnul z jejich místa – nyní, když [u toho], kdo poráží, jehož porážka svědčí o něm, [je zakázáno], aby je pohnul, je třeba [to říkat u toho, kdo vytrhává], aby ukázal místo vady?

Nýbrž [se to vztahuje] k [dovolení] vytrhávat. Plyne z toho, [že se smí] předem. Plyne z toho.

MIŠNA: Chlupy prvorozeného s vadou, které vypadly a [majitel] je uložil do okenního výklenku, a potom ho porazil – Akavja ben Mahalalel [je] dovoluje