MIŠNA: Kdo kupuje plod oslice modloslužebníka, a kdo mu [ho] prodává, ačkoli to není dovoleno, kdo s ním vstupuje do společenství, kdo od něho přijímá [zvíře] do péče a kdo mu dává [zvíře] do péče – [takové zvíře] je osvobozeno od [povinnosti] prvorozenství, neboť je řečeno: „v Izraeli“ (Nu 3,13), ale ne u jiných.
מתני׳ הלוקח עובר חמורו של עובד כוכבים והמוכר לו אע"פ שאינו רשאי המשתתף לו והמקבל הימנו והנותן לו בקבלה פטור מן הבכורה שנאמר בישראל אבל לא באחרים:
Jsou nutné. Neboť kdyby [Mišna] učila jen [o tom, kdo] kupuje, řekl bych [že je osvobozen], protože ho přivádí ke svatosti; ale [u toho, kdo] prodává, a tím ho vyjímá ze svatosti, bych řekl, že ho máme pokutovat. Proto nás to učí.
צריכי דאי תנא לוקח ה"א משום דקא מייתי לה לקדושה אבל מוכר דקא מפקע לה מקדושה אימא ליקנסיה קמ"ל
A proč potřebuji [případ toho], kdo s ním vstupuje do společenství? Aby se vyloučil [názor]rabiho Jehudy, který řekl: Společenství s modloslužebníkem podléhá [povinnosti] prvorozenství. Učí nás tedy, že je osvobozeno od prvorozenství.
והמשתתף לו למה לי לאפוקי מדרבי יהודה דאמר שותפות עובד כוכבים חייבת בבכורה קמשמע לן דפטורה מן הבכורה
A proč potřebuji [případ toho], kdo mu dává do péče? Bylo to nutné: Pomyslil bych si, že jelikož je zvíře v podstatě izraelitovo, máme ho pokutovat, protože by se mohlo zaměnit s jiným zvířetem. Proto nás to učí.
והנותן לו בקבלה למה לי איצטריך סד"א הואיל ועיקר בהמה דישראל היא ליקנסיה דלמא אתי לאיחלופי בבהמה אחריתי קמשמע לן
Byla vznesena otázka: Jak je to s plodem podle rabiho Jehudy? Je důvod rabiho Jehudy, který tam [prodej] dovoluje, ten, že je zlomené, a plod je také [jakoby] zlomený? Anebo [lze říci], že zlomenost není obvyklým stavem [zvířete], ale u plodu, jelikož je to jeho obvyklý stav, se za zlomený nepovažuje?
איבעיא להו עובר מה לי א"ר יהודה טעמא דר' יהודה התם דשרי משום דשבורה עובר נמי שבור הוא או דלמא שבורה לאו היינו אורחיה אבל עובר כיון דהיינו אורחיה לאו שבור הוא
Ale podle tvého [uvažování]: [Případy] toho, kdo s ním vstupuje do společenství, kdo od něho přijímá do péče a kdo mu dává do péče, kde [Mišna] neuvádí [nesouhlas rabiho Jehudy] – znamená to snad také, že nepolemizuje?
וליטעמיך המשתתף לו והמקבל ממנו והנותן לו בקבלה דלא קתני הכי נמי דלא פליג
Pojď a slyš: Rabi Jehuda říká: Kdo přijímá zvíře [do péče] od modloslužebníka a ono porodí, odhadne se [mládě] podle jeho ceny a on dá polovinu jeho ceny kohenovi. A kdo mu dává [zvíře] do péče, ačkoli to není dovoleno, toho pokutují až desetinásobkem jeho ceny a dá celou jeho cenu kohenovi.
ת"ש ר' יהודה אומר המקבל בהמה מן העובד כוכבים וילדה מעלין אותו בשוויו ונותן חצי דמיו לכהן והנותן לו בקבלה אף על פי שאינו רשאי קונסים אותו עד עשרה בדמיו ונותן כל דמיו לכהן
Originál: Bekhorot 2a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.