Nýbrž Rava řekl: Požehná a potom láme.
אלא אמר רבא מברך ואח"כ בוצע
Berachot 39b ברכות
Lidé z Nehardey jednají podle rabiho Chiji a rabíni jednají podle Ravy. Ravina řekl: Matka mi řekla: Tvůj otec jednal podle rabiho Chiji, neboť rabi Chija řekl: Požehnání musí skončit spolu s [ulomením] chleba. A rabíni jednají podle Ravy. A halacha je podle Ravy, který řekl: Požehná a potom láme.
נהרדעי עבדי כר' חייא ורבנן עבדי כרבא אמר רבינא אמרה לי אם אבוך עביד כר' חייא דאמר ר' חייא צריך שתכלה ברכה עם הפת ורבנן עבדי כרבא והלכתא כרבא דאמר מברך ואח"כ בוצע:
Bylo řečeno: Přinesli před ně kousky a celé chleby. Rav Huna řekl: Žehná nad kousky a tím zprošťuje celé. A rabi Jochanan řekl: Celý [chléb] je nejlepším splněním přikázání. Ale kousek pšeničného a celý ječný – podle všech žehná nad kouskem pšeničného a tím zprošťuje celý ječný.
איתמר הביאו לפניהם פתיתין ושלמין אמר רב הונא מברך על הפתיתין ופוטר את השלמין ור' יוחנן אמר שלמה מצוה מן המובחר אבל פרוסה של חטין ושלמה מן השעורין דברי הכל מברך על הפרוסה של חטין ופוטר את השלמה של שעורין
Rabi Jirmeja bar Aba řekl: Je to jako [spor] tanaitů: Trumu lze odvést malou celou cibulí, ale ne polovinou velké cibule. Rabi Jehuda říká: Ne tak, nýbrž polovinou velké cibule. Nepřou se snad v tomto: jeden soudí, že přednost má hodnotnější, a druhý soudí, že přednost má celý?
א"ר ירמיה בר אבא כתנאי תורמין בצל קטן שלם אבל לא חצי בצל גדול ר' יהודה אומר לא כי אלא חצי בצל גדול מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר חשוב עדיף ומר סבר שלם עדיף
Kde je kohen, nikdo se nepře, že přednost má hodnotnější. Přou se tam, kde kohen není. Neboť jsme se učili: Všude, kde je kohen, se truma odvádí z nejlepšího; a všude, kde kohen není, se odvádí z toho, co vydrží. Rabi Jehuda říká: Odvádí se jen z nejlepšího.
היכא דאיכא כהן כולי עלמא לא פליגי דחשוב עדיף כי פליגי דליכא כהן דתנן כל מקום שיש כהן תורם מן היפה וכל מקום שאין כהן תורם מן המתקיים ר' יהודה אומר אין תורם אלא מן היפה
Rav Nachman bar Jicchak řekl: Bohabojný vyhoví oběma [názorům]. A kdo je to? Mar, syn Raviny. Neboť Mar, syn Raviny, kladl kousek pod celý chléb a lámal.
אמר רב נחמן בר יצחק וירא שמים יוצא ידי שניהן ומנו מר בריה דרבינא דמר בריה דרבינא מניח פרוסה בתוך השלמה ובוצע
Jeden tanaita recitoval před Ravem Nachmanem bar Jicchakem: Položí kousek pod celý chléb, láme a žehná. Řekl mu: Jak se jmenuješ? Odpověděl mu: Šalman. Řekl mu: Ty jsi pokoj (šalom) a tvá mišna je dokonalá (šlema), neboť jsi přinesl pokoj mezi žáky.
תני תנא קמיה דרב נחמן בר יצחק מניח הפרוסה בתוך השלמה ובוצע ומברך אמר ליה מה שמך א"ל שלמן א"ל שלום אתה ושלמה משנתך ששמת שלום בין התלמידים
Rav Papa řekl: Všichni souhlasí, že o Pesachu se klade kousek pod celý [maces] a láme se. Proč? Je psáno „chléb chudoby“ (Dt 16,3).
אמר רב פפא הכל מודים בפסח שמניח פרוסה בתוך שלמה ובוצע מאי טעמא (דברים טז, ג) לחם עוני כתיב
Rabi Aba řekl: A o Šabatu je člověk povinen lámat nad dvěma bochníky. Proč? Je psáno „dvojnásobný chléb“ (Ex 16,22).
א"ר אבא ובשבת חייב אדם לבצוע על שתי ככרות מ"ט (שמות טז, כב) לחם משנה כתיב
Rav Aši řekl: Viděl jsem Rava Kahanu, jak vzal dva a lámal jeden. Rabi Zera ulamoval [kus] na celé jídlo. Ravina řekl Ravu Ašimu: Nevypadá to jako nenasytnost? Řekl mu: Protože to každý den nedělá a dnes to dělá, nevypadá to jako nenasytnost.
א"ר אשי חזינא ליה לרב כהנא דנקיט תרתי ובצע חדא ר' זירא הוה בצע אכולא שירותא א"ל רבינא לרב אשי והא קא מתחזי כרעבתנותא אמר [ליה] כיון דכל יומא לא קעביד הכי והאידנא קא עביד לא מתחזי כרעבתנותא
Rav Ami a Rav Asi, když se jim namanul chléb z eruvu, žehnali nad ním „…který vyvádí chléb ze země“. Říkali: Protože se jím vykonalo jedno přikázání, vykonejme jím i další přikázání.
רב אמי ורב אסי כי הוה מתרמי להו ריפתא דערובא מברכין עליה המוציא לחם מן הארץ אמרי הואיל ואתעביד ביה מצוה חדא נעביד ביה מצוה אחריתי
Originál: Berakhot 39b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.