Berachot 49b ברכות

a vrátil se na začátek. Řekl mu: Proč to mistr udělal? Řekl mu: Protože rabi Šila řekl, že Rav řekl: Zmýlil-li se, vrací se na začátek.

Ale vždyť Rav Huna řekl, že Rav řekl: Zmýlil-li se, řekne „Požehnán, který dal“! Řekl mu: Nebylo k tomu snad řečeno: Rav Menašja bar Tachlifa řekl, že Rav řekl: To učili jen tehdy, nezačal-li ještě „Dobrý a činící dobro“; ale začal-li „Dobrý a činící dobro“, vrací se na začátek.

Rav Idi bar Avin řekl, že Rav Amram řekl, že Rav Nachman řekl, že Šmuel řekl: Zmýlil-li se a nezmínil novoluní, v Amidě ho nechávají opakovat, v požehnání po jídle ho nenechávají opakovat.

Rav Avin řekl Ravu Amramovi: Čím se liší Amida a čím požehnání po jídle? Řekl mu: I mně to dělalo potíže, a zeptal jsem se Rava Nachmana a řekl mi: Od mistra Šmuela jsem to neslyšel, ale podívejme se sami: Amida, která je povinností – nechávají ho opakovat; požehnání po jídle – protože chce-li, jí, a nechce-li, nejí – nenechávají ho opakovat.

Pak tedy o šabatech a svátcích, kdy se neobejde bez jídla, se také, zmýlí-li se, vrací? Řekl mu: Ano, neboť rabi Šila řekl, že Rav řekl: Zmýlil-li se, vrací se na začátek. Ale vždyť Rav Huna řekl, že Rav řekl: Zmýlil-li se, řekne „Požehnán, který dal“! Nebylo k tomu snad řečeno: To učili jen tehdy, nezačal-li ještě „Dobrý a činící dobro“; ale začal-li „Dobrý a činící dobro“, vrací se na začátek?

Do jaké míry se připojují k zimunu atd.:

To znamená, že rabi Meir to pokládá za [míru] olivy a rabi Jehuda za [míru] vejce? Vždyť jsme je slyšeli [říkat] opak! Neboť jsme se učili: A tak také ten, kdo vyšel z Jeruzaléma a vzpomněl si, že má v ruce svaté maso: jestliže přešel Cofim, spálí ho na místě; a jestliže ne, vrátí se a spálí ho před chrámem dřevem z oltářní hranice.

Do jaké [míry] se vracejí? Rabi Meir říká: Toto i ono při [míře] vejce. A rabi Jehuda říká: Toto i ono při [míře] olivy.

Rabi Jochanan řekl: Názory jsou zaměněny. Abaje řekl: Vlastně nezaměňuj. Zde se přou o verše: Rabi Meir soudí: „Budeš jíst“ – to je jídlo; „a nasytíš se“ – to je pití; a jídlo je při [míře] olivy. A rabi Jehuda soudí: „Budeš jíst a nasytíš se“ – jídlo, v němž je nasycení; a jaké je to? [Míra] vejce.

Tam se přou úvahou: Rabi Meir soudí: Jeho návrat je jako jeho nečistota – jako jeho nečistota je při [míře] vejce, tak i jeho návrat při [míře] vejce. A rabi Jehuda soudí: Jeho návrat je jako jeho zákaz – jako jeho zákaz je při [míře] olivy, tak i jeho návrat při [míře] olivy.

MIŠNA: Jak se pronáší zimun? Při třech říká: „Žehnejme“; při třech a on [navíc] říká: „Žehnejte“.

Při desíti říká: „Žehnejme našemu Bohu“; při desíti a on [navíc] říká: „Žehnejte“. Jedno je deset, jedno je deset desetitisíců.

Při stu říká: „Žehnejme Hospodinu, našemu Bohu“; při stu a on [navíc] říká: „Žehnejte“. Při tisíci říká: „Žehnejme Hospodinu, našemu Bohu, Bohu Izraele“; při tisíci a on [navíc] říká: „Žehnejte“. Při desíti tisících říká: „Žehnejme Hospodinu, našemu Bohu, Bohu Izraele, Bohu zástupů, jenž trůní na cherubech, za pokrm, který jsme jedli“; při desíti tisících a on [navíc] říká: „Žehnejte“.

Jak on žehná, tak po něm odpovídají: „Požehnán Hospodin, náš Bůh, Bůh Izraele, Bůh zástupů, jenž trůní na cherubech, za pokrm, který jsme jedli.“

Rabi Josi Galilejský říká: Podle velikosti shromáždění žehnají, neboť je řečeno: „Ve shromážděních žehnejte Bohu, Hospodinu, vy z pramene Izraele“ (Ž 68,27). Rabi Akiva řekl: Co nacházíme v synagoze? Ať je jich mnoho, či málo, říká: „Žehnejte Hospodinu.“ Rabi Jišmael říká: „Žehnejte Hospodinu, jenž je požehnán.“

GEMARA: Šmuel řekl: Nikdy ať se člověk nevyčleňuje z celku.

Učili jsme se: Při třech a on [navíc] říká: „Žehnejte“!

Řekni: