Berachot 9b ברכות

onen spravedlivý [Abraham]: „Budou jim sloužit a ti je budou utiskovat“ (Gn 15,13) na nich [Bůh] splnil, ale „potom vyjdou s velkým jměním“ (Gn 15,14) na nich nesplnil.

Řekli mu: Kéž bychom vyšli aspoň sami! Podobenství o člověku, který byl vězněn v žaláři, a lidé mu říkali: Zítra tě vyvedou ze žaláře a dají ti mnoho peněz. A on jim řekl: Prosím vás, vyveďte mě dnes a nežádám nic.

„A půjčili jim“ (Ex 12,36). Rabi Ami řekl: To učí, že jim to půjčili proti jejich vůli. Někteří říkají: proti vůli Egypťanů, a někteří říkají: proti vůli Izraelitů.

Kdo říká „proti vůli Egypťanů“ – protože je psáno: „A ta, která sedí doma, dělí kořist“ (Ž 68,13). Kdo říká „proti vůli Izraelitů“ – kvůli [těžkému] břemenu.

„A vyprázdnili Egypt“ (Ex 12,36). Rabi Ami řekl: To učí, že ho učinili jako past na ptáky, v níž není zrní. A Reš Lakiš řekl: Učinili ho jako hlubinu, v níž nejsou ryby.

„Budu, který budu“ (Ex 3,14). Svatý, budiž požehnán, řekl Mojžíšovi: Jdi a řekni Izraeli: Byl jsem s vámi v tomto zotročení a budu s vámi v zotročení [pod cizími] říšemi.

Řekl před ním: Pane světa, stačí trápení ve své době! Svatý, budiž požehnán, mu řekl: Jdi a řekni jim: „Budu mě poslal k vám“ (Ex 3,14).

„Odpověz mi, Hospodine, odpověz mi“ (1Kr 18,37). Rabi Abahu řekl: Proč řekl Elijáš dvakrát „odpověz mi“? To učí, že Elijáš řekl před Svatým, budiž požehnán: Pane světa, odpověz mi, aby z nebe sestoupil oheň a pozřel vše, co je na oltáři, a odpověz mi, abys odvrátil jejich mysl, aby neřekli, že je to čarodějnictví. Neboť je řečeno: „A ty jsi obrátil jejich srdce nazpět“ (1Kr 18,37).

MIŠNA: Od kdy se čte ranní Šema? Od chvíle, kdy lze rozeznat mezi modrou (techelet) a bílou. Rabi Eliezer říká: Mezi modrou a zelenou [barvou pórku]. A [je třeba ho dokončit] do východu slunce. Rabi Jehošua říká: Do tří hodin [dne], neboť je zvykem králů vstávat ve tři hodiny.

Kdo čte [Šema] později, nic neztratil – je jako člověk, který čte v Tóře.

GEMARA: Co [znamená] „mezi modrou a bílou“? Řekneš-li: mezi chomáčem bílé vlny a chomáčem modré vlny – to se přece dá rozeznat i v noci! Nýbrž mezi modrou a bílou na téže [vlně].

Učí se [v barajtě]: Rabi Meir říká: Od chvíle, kdy lze rozeznat vlka od psa. Rabi Akiva říká: Osla od divokého osla. A jiní říkají: Od chvíle, kdy člověk vidí svého druha na vzdálenost čtyř loktů a pozná ho.

Rav Huna řekl: Halacha je podle „jiných“. Abaje řekl: Pro tefilin podle „jiných“, pro Šema jako zbožní (vatikin). Neboť rabi Jochanan řekl: Zbožní je dokončovali právě s východem slunce.

Tak se také učí [v barajtě]: Zbožní je dokončovali právě s východem slunce, aby připojili [požehnání o] vykoupení k Tefile, a tak se modlili ve dne.

Rabi Zera řekl: Který verš [to dokládá]? „Budou se tě bát se sluncem a před měsícem po všechna pokolení“ (Ž 72,5).

Rabi Jose ben Eljakim dosvědčil jménem svaté obce v Jeruzalémě: Každý, kdo připojuje vykoupení k Tefile, nebude po celý den poškozen.

Rabi Zera řekl: Je tomu tak? Vždyť já jsem připojil, a byl jsem poškozen! Řekli mu: Čím jsi byl poškozen? Tím, že jsi musel donést myrtu do královského paláce? I tak by sis měl zaplatit, abys spatřil tvář krále! Neboť rabi Jochanan řekl: Vždy ať se člověk snaží běžet naproti králům Izraele; a nejen naproti králům Izraele, nýbrž i naproti králům modloslužebníků, neboť bude-li toho hoden, rozezná [rozdíl] mezi králi Izraele a králi modloslužebníků.

Rabi Ela řekl Ullovi: Až tam přijdeš, pozdrav mého bratra Rava Brunu v přítomnosti celé společnosti, neboť je to velký muž a raduje se z přikázání. Jednou připojil vykoupení k Tefile a celý den mu nezmizel úsměv z úst.

Jak může [vykoupení k Tefile] připojit? Vždyť rabi Jochanan řekl: Na začátku [Tefily] říká: „Hospodine, otevři mé rty“ (Ž 51,17), a na konci říká: „Kéž jsou ti milá slova mých úst…“ (Ž 19,15).

Rabi Elazar řekl: Ať to platí o večerní Tefile.

Ale vždyť rabi Jochanan řekl: Kdo je synem budoucího světa? Ten, kdo připojuje večerní [požehnání o] vykoupení k večerní Tefile!

Nýbrž rabi Elazar řekl: Ať to platí o odpolední Tefile (Mincha).

Rav Aši řekl: Můžeš říci, že [to platí] o všech; a protože to mudrci ustanovili jako součást Tefily, považuje se to za prodlouženou Tefilu.

Neboť pokud to tak neřekneš, jak může [vykoupení k Tefile] připojit večer? Vždyť musí říci „Ulož nás“! Nýbrž protože mudrci ustanovili „Ulož nás“, považuje se za prodloužené [požehnání o] vykoupení. Tak i zde: protože to mudrci ustanovili jako součást Tefily, považuje se to za prodlouženou Tefilu.

Nuže, tento [verš] „Kéž jsou ti milá slova mých úst“ lze chápat [jako něco, co se říká] na konci, i [jako něco], co chci říci na začátku. Proč to mudrci ustanovili až po osmnácti požehnáních? Ať se to říká na začátku!

Rabi Jehuda, syn rabiho Šimona ben Paziho, řekl: Protože to David řekl až po osmnácti oddílech [žalmech], proto to mudrci ustanovili až po osmnácti požehnáních.

Těch osmnáct je přece devatenáct!

„Blaze muži“ a „Proč se bouří národy“ jsou jeden oddíl.

Neboť rabi Jehuda, syn rabiho Šimona ben Paziho, řekl: Sto tři oddíly řekl David, a neřekl „Haleluja“, dokud neuviděl pád ničemů, neboť je řečeno: „Ať zmizí hříšníci ze země a ničemové ať už nejsou. Dobrořeč, má duše, Hospodinu. Haleluja“ (Ž 104,35).

Těch sto tři je přece sto čtyři! Nýbrž z toho plyne, že „Blaze muži“ a „Proč se bouří národy“ jsou jeden oddíl.

Neboť rabi Šmuel bar Nachmani řekl jménem rabiho Jochanana: