smíšené [s terumou] – jsou o nich spolehliví v době lisů vinných a olejových a sedmdesát dní před lisováním.
המדומעות נאמנין עליהם בשעת הגיתות והבדים וקודם לגיתות שבעים יום:
Chagiga 25a חגיגה
GEMARA: V Judsku ano, ale v Galileji ne. Proč?
גמ׳ ביהודה אין ובגליל לא מ"ט
Řekl Reš Lakiš: Protože je odděluje pruh [území] Kutejců.
אמר ריש לקיש מפני שרצועה של כותים מפסקת ביניהן
Ať [to] přivezou v nosítkách, truhle či skříni! [Odpověď:] Čí je tato [Mišna]? Je to Rabi, který říká: Pohyblivý stan není nazýván stanem. Jak se učí v baraitě: Kdo vstoupí do země národů v nosítkách, truhle či skříni – Rabi ho prohlašuje za nečistého a rabi Josi, syn rabiho Jehudy, za čistého.
וניתיב בשידה תיבה ומגדל הא מני רבי היא דאמר אהל זרוק לאו שמיה אהל דתניא הנכנס לארץ העמים בשידה תיבה ומגדל רבי מטמא ור' יוסי בר' יהודה מטהר
Ať to přivezou v hliněné nádobě uzavřené těsným víkem! Řekl rabi Eliezer: Učí se, že svaté není chráněno těsným víkem.
ולייתוה בכלי חרס המוקף צמיד פתיל אמר רבי אליעזר שונין אין הקדש ניצול בצמיד פתיל
Ale vždyť se učí v baraitě: [Voda] chatat není chráněna těsným víkem. Není to tak, že svaté chráněno je? Ne: voda, která [ještě] není posvěcena [popelem], je chráněna těsným víkem.
והתניא אין חטאת ניצלת בצמיד פתיל מאי לאו הא קדש ניצול לא הא מים שאינן מקודשים ניצולין בצמיד פתיל
Ale vždyť řekl Ula: Chaverim [v Galileji] očišťují [víno a olej] v Galileji! [Odpověď:] Ponechávají to, až přijde Elijáš a očistí to.
והאמר עולא חברייא מדכן בגלילא מניחין ולכשיבא אליהו ויטהרנה:
„A v době lisů jsou spolehliví i ohledně terumy.“ Postavili proti tomu [baraitu]: Kdo dokončí [sklizeň] svých oliv, ať ponechá jeden koš a dá jej chudému kohenovi.
ובשעת הגיתות נאמנין אף על התרומה: ורמינהי הגומר זיתיו ישייר קופה אחת ויתננה לעני כהן
Řekl Rav Nachman: To není rozpor: to [platí] o raných [olivách], tamto o pozdních. Řekl mu Rav Ada bar Ahava: Jako které? Jako ty z domu tvého otce.
אמר רב נחמן לא קשיא הא בחרפי הא באפלי א"ל רב אדא בר אהבה כגון מאי כאותן של בית אביך
Rav Josef řekl: Učili to o Galileji. Namítl mu Abaje: Zajordání a Galilea jsou jako Judsko: jsou spolehliví ohledně vína v době vína a ohledně oleje v době oleje, ale ne ohledně vína v době oleje ani ohledně oleje v době vína.
רב יוסף אמר בגלילא שנו איתיביה אביי עבר הירדן וגליל הרי הן כיהודה נאמנין על היין בשעת היין ועל השמן בשעת השמן אבל לא על היין בשעת השמן ולא על השמן בשעת היין
Nýbrž je jasné, jak jsme odpověděli původně.
אלא מחוורתא כדשנין מעיקרא:
„Pominuly-li lisy vinné a olejové a přinesli mu sud vína, nepřijme jej od něj, ale ponechá jej do příštího lisování.“ Zeptali se Rava Šešeta: Přestoupil [zákaz] a přijal jej – smí jej ponechat do příštího lisování? Řekl jim: Učili jste to:
עברו הגיתות והבדים והביאו לו חבית של יין לא יקבלנה הימנו אבל מניחה לגת הבאה: בעו מיניה מרב ששת עבר וקיבלה מהו שיניחנה לגת הבאה אמר להו תניתוה
Originál: Chagigah 25a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.