Chagiga 25b חגיגה

Chaver a člověk nevzdělaný, kteří zdědili [majetek] po svém otci, [jenž byl] člověkem nevzdělaným: [chaver] mu smí říci: Vezmi si pšenici, která je na tom a tom místě, a já [vezmu] pšenici, která je na tom a tom místě;

vezmi si víno, které je na tom a tom místě, a já [vezmu] víno, které je na tom a tom místě.

Ale nesmí mu říci: Vezmi si tekuté a já suché; vezmi si pšenici a já ječmen.

A k tomu se učí: Onen chaver spálí to tekuté [terumu] a ponechá to suché.

Proč? Ať to ponechá do příštího lisování! [Jde] o věc, která nemá lis. Ať to ponechá do poutního svátku! [Jde] o věc, která se do poutního svátku neudrží.

„A jestliže řekl: Oddělil jsem do něj čtvrtinu pro svaté, je spolehlivý.“ Učili jsme tam v Mišně: Bejt Šamaj a Bejt Hilel souhlasí, že se prohledává pro ty, kdo konají pesach, ale neprohledává se pro ty, kdo jedí terumu.

Co znamená „prohledává se“? Řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Člověk fouká [na půdu] bejt hapras [pole s rozdrcenými kostmi] a jde [dál].

A rabi Chija bar Aba jménem Uly řekl: Bejt hapras, který byl ušlapán, je čistý pro ty, kdo konají pesach. Neprosadili svá slova tam, kde jde o karet [vyhlazení].

Pro ty, kdo jedí terumu, prosadili svá slova tam, kde jde o smrt [z ruky nebes].

Ptali se: Prohledal kvůli svému pesachu – smí jíst svou terumu? Ula řekl: Prohledal kvůli svému pesachu, smí jíst svou terumu. Raba bar Ula řekl: Prohledal kvůli svému pesachu, nesmí jíst svou terumu.

Řekl mu jeden stařec: Nepři se s Ulou, neboť jsme učili v Mišně podle něj: „A jestliže řekl: Oddělil jsem do něj čtvrtinu pro svaté, je spolehlivý.“ Z toho je zřejmé, že jelikož je spolehlivý ohledně svatého, je spolehlivý i ohledně terumy. I zde, jelikož je spolehlivý ohledně pesachu, je spolehlivý i ohledně terumy.

„Džbány vína a džbány oleje“ atd. Učilo se: Nejsou spolehliví ani ohledně [prázdných] džbánů, ani ohledně terumy. Džbány pro co? Jsou-li to džbány pro svaté – jelikož je spolehlivý ohledně svatého, je spolehlivý i ohledně džbánů. Nýbrž džbány pro terumu – to je zřejmé! Když není spolehlivý ohledně terumy samotné, bude snad spolehlivý ohledně džbánů?

Nýbrž [jde] o prázdné [džbány] pro svaté v ostatních dnech roku a o plné [džbány] terumy v době lisů.

Učili jsme v Mišně: Džbány vína a džbány oleje smíšené [s terumou]. Nejsou to [džbány] smíšené s terumou? Řekli v domě rabiho Chiji: Smíšené se svatým.

A existuje snad smíšení se svatým? Řekli v domě rabiho Ilaje: [Jde o případ], kdy očišťuje svůj tevel [nedesátkovanou úrodu], aby z něj vzal úlitby.

„Sedmdesát dní před lisováním.“ Řekl Abaje: Plyne z toho, že je zákonem, aby se nájemce [sklizně] namáhal s džbány sedmdesát dní před lisováním.

MIŠNA: Od Modiinu dovnitř [směrem k Jeruzalému] jsou [hrnčíři] spolehliví ohledně hliněných nádob; od Modiinu ven nejsou spolehliví. Jak? Hrnčíř, který prodává hrnce, vstoupí dovnitř od Modiinu – [je-li] to tentýž hrnčíř, tytéž hrnce a titíž kupci, je spolehlivý. Vyšel-li ven, není spolehlivý.

GEMARA: Učilo se: Modiin je někdy jako uvnitř a někdy jako venku. Jak? Hrnčíř vychází a chaver vchází – je jako uvnitř. Oba vcházejí