Chagiga 26a חגיגה

nebo oba vycházejí – je jako venku.

Řekl Abaje: I my jsme to učili: „Hrnčíř, který prodal hrnce a vstoupil dovnitř od Modiinu.“ Důvod je, že [je] uvnitř od Modiinu; v Modiinu samotném tedy spolehlivý není. Řekni závěr: „Vyšel-li ven, není spolehlivý“; v Modiinu samotném tedy spolehlivý je. Neplyne z toho tedy, že zde jde o [případ], kdy hrnčíř vychází a chaver vchází, a tam o [případ], kdy oba vycházejí nebo oba vcházejí? Plyne z toho.

Učilo se: Jsou spolehliví ohledně tenkých hliněných nádob pro svaté. Řekl Reš Lakiš: A to [jen] když se dají zvednout jednou rukou. A rabi Jochanan řekl: I když se nedají zvednout jednou rukou.

Řekl Reš Lakiš: Učili to jen o prázdných, ale ne o plných. A rabi Jochanan řekl: I o plných, a i když je v nich jeho spodní oděv. A řekl Rava: A rabi Jochanan souhlasí, že tekutiny samy jsou nečisté. A nediv se, neboť [nádoba o objemu] logu plná tekutin – nádoba je nečistá sedmidenní nečistotou a tekutiny jsou čisté.

MIŠNA: Výběrčí daní, kteří vstoupili do domu, a tak i zloději, kteří vrátili nádoby, jsou spolehliví, když řeknou: Nedotkli jsme se. A v Jeruzalémě jsou spolehliví ohledně svatého a v době poutního svátku i ohledně terumy.

GEMARA: Postavili proti tomu [Mišnu]: Výběrčí daní, kteří vstoupili do domu – celý dům je nečistý! To není rozpor: tam [jde o případ], kdy je s nimi nežid; zde, kdy s nimi nežid není. Jak jsme učili v Mišně: Je-li s nimi nežid, jsou spolehliví, když řeknou: Nevstoupili jsme; ale nejsou spolehliví, když řeknou: Vstoupili jsme, ale nedotkli jsme se.

A co na tom, že je s nimi nežid? Rabi Jochanan a rabi Elazar: Jeden řekl: Mají z nežida strach. A druhý řekl: Mají strach z vlády. Jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl mezi nimi je [v případě] nežida, který není významný.

„A tak i zloději, kteří vrátili nádoby.“ Postavili proti tomu [Mišnu]: Zloději, kteří vstoupili do domu – nečisté je jen místo, kam vstoupily nohy zlodějů. Řekl Rav Pinchas jménem Rava: [Jde o případ], kdy se kajícně obrátili. To je také přesné, neboť se učí: „kteří vrátili nádoby“. Plyne z toho.

„A v Jeruzalémě jsou spolehliví ohledně svatého.“ Učilo se: Jsou spolehliví ohledně hrubých hliněných nádob pro svaté. A proč tolik? Protože se v Jeruzalémě nestavějí [hrnčířské] pece.

„A v době poutního svátku i ohledně terumy.“ Odkud tyto věci [víme]? Řekl rabi Jehošua ben Levi: Neboť verš praví: „A shromáždil se každý muž Izraele k městu jako jeden muž, spojeni (chaverim)“ (Sd 20,11) – Písmo je všechny učinilo chaverim.

MIŠNA: Kdo otevře svůj sud nebo začne [prodávat] své těsto během poutního svátku – rabi Jehuda praví: Ať dokončí. A mudrci říkají: Ať nedokončí.

GEMARA: Rabi Ami a rabi Jicchak Nafcha seděli v předsíni rabiho Jicchaka Nafchy. Jeden začal a řekl: Smí jej ponechat do příštího poutního svátku?

Řekl mu druhý: Ruka všech se ho dotýkala, a ty říkáš, ať jej ponechá do příštího poutního svátku? Řekl mu: Copak se ho až dosud nedotýkala ruka všech? Řekl mu: Jak lze srovnávat? Až dosud – nečistotu člověka nevzdělaného o poutním svátku Milosrdný prohlásil za čistou; ale nyní je nečistá.

Řekněme, že je to [spor] tanaitů. Jedna [baraita] učí: Ať jej ponechá do příštího poutního svátku, a druhá učí: Ať jej neponechává do příštího poutního svátku. Není to spor tanaitů?

Ne: ta, která učí „ať jej ponechá“, je rabi Jehuda, a ta, která učí „ať jej neponechává“, jsou mudrci. A myslíš si to? Vždyť rabi Jehuda říká „ať dokončí“! Nýbrž ta, která učí „ať jej neponechává“, je rabi Jehuda, a ta, která učí „ať jej ponechá“, jsou mudrci. A co [znamená] „ať jej neponechává“? Že jej nemusí ponechávat.

MIŠNA: Jakmile poutní svátek pomine, provádějí očištění nádvoří [Chrámu]. Pominul-li poutní svátek ve čtvrtek, neprováděli to [v pátek] kvůli úctě k Šabatu. Rabi Jehuda praví: Ani ve čtvrtek ne, protože kohanim nejsou volní.

GEMARA: Učilo se: Protože kohanim nejsou volní, [jsou zaměstnáni] vynášením popela.

MIŠNA: Jak se provádí očištění nádvoří? Ponořují nádoby, které byly v Chrámu, a říkají jim [lidem nevzdělaným během svátku]: Dávejte pozor,