Chagiga 26b חגיגה

abyste se nedotkli stolu.

Všechny nádoby, které byly v Chrámu, mají druhé a třetí [exempláře], aby, jestliže se ty první znečistí, přinesli místo nich druhé. Všechny nádoby, které byly v Chrámu, vyžadují ponoření, kromě zlatého oltáře a bronzového oltáře, protože jsou jako půda; to jsou slova rabiho Eliezera. A mudrci říkají: Protože jsou pobité.

GEMARA: Učilo se: Dávejte pozor, abyste se nedotkli stolu a svícnu. A proč náš tanaita neučí svícen? U stolu je psáno „stále“, u svícnu není psáno „stále“.

A ten druhý [tanaita]? Protože je psáno: „A svícen naproti stolu“ (Ex 26,35), je to jako by u něj bylo psáno „stále“. A ten první? Tento [verš] přichází, aby mu určil místo.

Ale ať to vyplyne z toho, že [stůl] je dřevěná nádoba určená k tomu, aby stála na místě, a žádná dřevěná nádoba určená k tomu, aby stála na místě, není náchylná k nečistotě! Proč? Vyžadujeme podobnost s pytlem: jako pytel je přenášen plný i prázdný, tak i všechno, co je přenášeno plné i prázdné.

I tento [stůl] je přenášen plný i prázdný – podle Reše Lakiše, neboť řekl Reš Lakiš: Co znamená, co je psáno: „Na čistém stole“ (Lv 24,6)? Z toho plyne, že [může být] nečistý.

A proč? Je to dřevěná nádoba určená k tomu, aby stála na místě, a není náchylná k nečistotě! Nýbrž to učí, že jej zvedali a ukazovali na něm poutníkům předkladné chleby a říkali jim: Pohleďte, jak jste milí před Všudypřítomným: [chléb] při odnětí je jako při položení. Neboť řekl rabi Jehošua ben Levi: Veliký zázrak se dál s předkladnými chleby: jako při položení, tak při odnětí, jak je řečeno: „aby se položil teplý chléb v den, kdy byl odňat“ (1S 21,7).

A ať to vyplyne z pobití [zlatem]! Vždyť jsme učili v Mišně: Stůl a příruční stolek, které se poškodily nebo které pokryl mramorem a ponechal na nich místo pro položení pohárů, jsou [náchylné k nečistotě]. Rabi Jehuda praví: [Stačí] místo pro položení kusů [jídla].

A řekneš-li, že akáciové dřevo je jiné, protože je cenné a neruší se [pobitím] – to je v pořádku podle Reše Lakiše, který řekl: Učili to jen o nádobách z buxusového dřeva, které přicházejí ze zámoří, ale nádoby z vzácných dřev se neruší. Ale podle rabiho Jochanana, který řekl, že i nádoby ze vzácných dřev se ruší, co se dá říci?

A řekneš-li: tady jde o pevné pobití, tam o pobití, které není pevné – vždyť se Reš Lakiš zeptal rabiho Jochanana: [Platí to] o pevném pobití, nebo o pobití, které není pevné? O [pobití], které pokrývá jeho okraje, nebo které nepokrývá jeho okraje?

A řekl mu: Nezáleží na tom, zda jde o pevné pobití, nebo o pobití, které není pevné; nezáleží na tom, zda pokrývá jeho okraje, nebo nepokrývá jeho okraje. Nýbrž stůl je jiný,