MIŠNA: Všichni jsou povinni [povinností] zjevení se [v Chrámu o poutních svátcích], kromě hluchoněmého, nesvéprávného a nezletilého, a [osoby] neurčitého pohlaví a androgyna, a žen a otroků, kteří nejsou propuštěni, a chromého, slepého, nemocného, starce a toho, kdo nemůže vystoupit [do Jeruzaléma] po svých nohou.
מתני׳ הכל חייבין בראייה חוץ מחרש שוטה וקטן וטומטום ואנדרוגינוס ונשים ועבדים שאינם משוחררים החיגר והסומא והחולה והזקן ומי שאינו יכול לעלות ברגליו
Kdo je nezletilý? Každý, kdo nemůže jet na ramenou svého otce a vystoupit z Jeruzaléma na Chrámovou horu – to jsou slova Bejt Šamaj. Bejt Hilel však říkají: Každý, kdo se nemůže držet otce za ruku a vystoupit z Jeruzaléma na Chrámovou horu, neboť je řečeno: „Třikrát [doslova: tři nohy]“ (Ex 23,14).
איזהו קטן כל שאינו יכול לרכוב על כתפיו של אביו ולעלות מירושלים להר הבית דברי בית שמאי ובית הלל אומרים כל שאינו יכול לאחוז בידו של אביו ולעלות מירושלים להר הבית שנאמר (שמות כג, יד) שלש רגלים
Bejt Šamaj říkají: [Oběť] zjevení se [má mít hodnotu nejméně] dvou stříbrných [mincí] a sváteční oběť [chagiga] jedné stříbrné mea. Bejt Hilel však říkají: [Oběť] zjevení se jedné stříbrné mea a sváteční oběť dvou stříbrných.
בית שמאי אומרים הראייה שתי כסף והחגיגה מעה כסף ובית הלל אומרים הראייה מעה כסף והחגיגה שתי כסף:
GEMARA:[Mišna říká] „všichni“ – co tím zahrnuje? Zahrnuje toho, kdo je napůl otrok a napůl svobodný. A podle Ravina, který říká, že ten, kdo je napůl otrok a napůl svobodný, je od zjevení se osvobozen, co zahrnuje slovo „všichni“? Zahrnuje toho, kdo byl první den [svátku] chromý a druhý den se uzdravil.
גמ׳ הכל לאתויי מאי לאתויי מי שחציו עבד וחציו בן חורין ולרבינא דאמר מי שחציו עבד וחציו בן חורין פטור מן הראייה הכל לאתויי מאי לאתויי חיגר ביום ראשון ונתפשט ביום שני
To je v pořádku podle toho, kdo říká, že všechny [dny svátku] jsou vzájemnou náhradou jeden za druhý. Ale podle toho, kdo říká, že všechny jsou náhradou za první [den], co zahrnuje slovo „všichni“? Zahrnuje toho, kdo je slepý na jedno oko.
הניחא למ"ד כולן תשלומין זה לזה אלא למאן דאמר כולן תשלומין דראשון הכל לאתויי מאי לאתויי סומא באחת מעיניו
A to není v souladu s tímto tanaitem, neboť bylo učeno: Jochanan ben Dahabaj říká jménem rabiho Jehudy: Kdo je slepý na jedno oko, je od zjevení se osvobozen, neboť je řečeno: „Ukáže se [jire / jera’e]“ (Ex 23,17) – jakým způsobem přichází vidět, tak přichází být viděn: jako vidí oběma očima, tak i být viděn [má] oběma očima.
ודלא כי האי תנא דתניא יוחנן בן דהבאי אומר משום ר' יהודה סומא באחת מעיניו פטור מן הראייה שנאמר (שמות כג, יז) יראה יראה כדרך שבא לראות כך בא ליראות מה לראות בשתי עיניו אף ליראות בשתי עיניו
A chceš-li, řekni: Skutečně [to zahrnuje] to, co jsme řekli zprvu, a co se ti zdá obtížné z výroku Raviny, to není obtížné: zde [jde o] první mišnu, zde o pozdější mišnu. Neboť jsme se učili: Ten, kdo je napůl otrok a napůl svobodný, slouží svému pánovi jeden den a sobě jeden den – to jsou slova Bejt Hilel.
ואיבעית אימא לעולם כדאמרי מעיקרא ודקא קשיא לך הא דרבינא לא קשיא כאן כמשנה ראשונה כאן כמשנה אחרונה דתנן מי שחציו עבד וחציו בן חורין עובד את רבו יום אחד ואת עצמו יום אחד דברי בית הלל
Originál: Chagigah 2a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.