(Jinými slovy: důvodem je, že ji nechal odkrytou a našel zakrytou, [nebo] zakrytou a našel odkrytou; ale našel-li ji tak, jak ji nechal, není tu ani nečistota, ani nezpůsobilost.)
(אי נמי טעמא דהניחה מגולה ובא ומצאה מכוסה מכוסה ובא ומצאה מגולה הא מצאה כמה שהניחה לא טומאה איכא ולא פסולה איכא)
Učili jsme se tam: Tři nápoje jsou zakázány kvůli tomu, že byly nepřikryté: voda, víno a mléko. Jak dlouho musí stát, aby byly zakázány? Tak dlouho, aby plaz vylezl z blízkého místa a napil se. A co je blízké místo? Rabi Jicchak, syn Rav Jehudy, řekl: Tak, aby vylezl zpod ucha nádoby a napil se.
תנן התם ג' משקין אסורין משום גלוי מים ויין וחלב כמה ישהו ויהיו אסורין כדי שיצא הרחש ממקום קרוב וישתה וכמה מקום קרוב א"ר יצחק בריה דרב יהודה כדי שיצא מתחת אוזן כלי וישתה
Bylo řečeno: Kdo porazí nožem a ukáže se, že je vrubovaný – Rav Huna řekl: I kdyby jím [potom] celý den lámal kosti, [porážka] je neplatná; obáváme se, že se vrub udělal v kůži. A Rav Chisda řekl: Je platná; snad se vrub udělal v kosti.
איתמר השוחט בסכין ונמצאת פגומה אמר רב הונא אפילו שיבר בה עצמות כל היום פסולה חיישינן שמא בעור נפגמה ורב חסדא אמר כשרה שמא בעצם נפגמה
Rav Huna je pochopitelně ve shodě se svým učením; ale Rav Chisda, jaký je jeho důvod? Řekne ti: Kost jistě vrubuje; kůže snad vrubuje, snad nevrubuje; je to pochybnost proti jistotě, a pochybnost nevytlačuje jistotu.
בשלמא רב הונא כשמעתיה אלא רב חסדא מאי טעמא אמר לך עצם ודאי פוגם עור ספק פוגם ספק לא פוגם הוי ספק וודאי ואין ספק מוציא מידי ודאי
Rava namítl na podporu Rav Huny: Ponořil se, vystoupil a našlo se na něm něco oddělujícího – i když se celý den zabýval tímto druhem, ponoření mu neplatí, dokud neřekne: „Jsem si jist, že to na mně předtím nebylo.“ A zde se jistě ponořil, snad to na něm bylo, snad nebylo – a přichází pochybnost a vytlačuje jistotu!
מתיב רבא לסיועיה לרב הונא טבל ועלה ונמצא עליו דבר חוצץ אע"פ שנתעסק באותו המין כל היום כולו לא עלתה לו טבילה עד שיאמר ברי לי שלא היה עלי קודם לכן והא הכא דודאי טבל ספק הוה עליה ספק לא הוה עליה וקאתי ספק ומוציא מידי ודאי
Přeřízl jícen a průdušnice byla nalezena vysmeknutá, a neví se, zda se vysmekla před porážkou, nebo po porážce – takový případ se stal a řekli: Každá pochybnost při porážce je neplatná.
שחט את הושט ונמצא הגרגרת שמוטה ואינו יודע אם קודם שחיטה נשמטה אם לאחר שחיטה נשמטה זה היה מעשה ואמרו כל ספק בשחיטה פסול
„Každá pochybnost při porážce“ – co se tím zahrnuje? Nezahrnuje se snad případ jako tento? – Ne, zahrnuje se pochybnost, zda prodlel, a pochybnost, zda tlačil.
כל ספק בשחיטה לאתויי מאי לאו לאתויי כה"ג לא לאתויי ספק שהה ספק דרס
Originál: Chullin 10a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.