a rabi Jochanan mu říká: [Stačí,] dokud saje?
ואמר ליה ר' יוחנן כל זמן שיונק
Chulin 122b חולין
Anebo snad Ula říká: roční, ať saje, či nesaje, a rabi Jochanan mu říká: roční, a to tehdy, když saje?
או דלמא עולא בן שנתו קאמר בין יונק ובין שאינו יונק ואמר ליה ר' יוחנן בן שנתו והוא שיונק
Pojď a slyš: Rabi Jochanan řekl: Dokud saje. A kdyby to bylo [tak], měl by říci: A to tehdy, když saje. Plyne z toho.
ת"ש ר' יוחנן אמר כל זמן שיונק ואם איתא והוא שיונק מיבעי ליה ש"מ
Reš Lakiš se otázal rabi Jochanana: Kůže hlavy mladého telete – přijímá nečistotu? Řekl mu: Nepřijímá nečistotu.
בעא מיניה ריש לקיש מר' יוחנן עור הראש של עגל הרך מהו שיטמא אמר ליה אינו מטמא
Řekl mu: Naučil jsi nás, náš mistře: Toto jsou [zvířata], jejichž kůže je jako jejich maso … a kůže hlavy mladého telete. Řekl mu: Nedráždi mě; učím ji jako [názor] jednotlivce.
אמר ליה לימדתנו רבינו אלו שעורותיהן כבשרן ועור הראש של עגל הרך א"ל אל תקניטני בלשון יחיד אני שונה אותה
Neboť se učí: Kdo porazí zápalnou oběť [s úmyslem] spálit [kus] kůže pod tučným ocasem velikosti olivy mimo její místo, [oběť] je neplatná, ale není za to vyhubení; mimo její čas – je to piggul a je se za to vinen vyhubením.
דתניא השוחט את העולה להקטיר כזית מעור שתחת האליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת
Elazar ben Jehuda z Avlumu praví jménem rabi Jaakova, a tak říkal i rabi Šimon ben Jehuda z Kfar Akkum jménem rabi Šimona: Ať kůže kopyt, ať kůže hlavy mladého telete, ať kůže pod tučným ocasem, a vše, co mudrci vyjmenovali ohledně nečistoty, že jejich kůže je jako jejich maso, aby se zahrnula i kůže pohlavního ústrojí –
אלעזר בן יהודה איש אבלום אומר משום ר' יעקב וכן היה ר' שמעון בן יהודה איש כפר עיכום אומר משום רבי שמעון אחד עור פרסות ואחד עור הראש של עגל הרך ואחד עור של תחת האליה וכל שמנו חכמים גבי טומאה שעורותיהן כבשרן להביא עור של בית הבושת
mimo její místo, [oběť] je neplatná, ale není za to vyhubení; mimo její čas – je to piggul a je se za to vinen vyhubením.
חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת:
„A kůže kopyt“: Co je „místo kopyt“? Rav řekl: Doslova místo kopyt. Rabi Chanina řekl: Koleno, které se prodává s hlavou.
ועור בית הפרסות: מאי בית הפרסות רב אמר בית הפרסות ממש רבי חנינא אמר רכובה הנמכרת עם הראש:
„A kůže anaka“: Učili naši mistři: „nečistí“ (Lv 11,31) – aby zahrnul [pravidlo], že jejich kůže jsou jako jejich maso.
ועור האנקה: תנו רבנן (ויקרא יא, לא) הטמאים לרבות עורותיהן כבשרן
יכול אפי' כולן ת"ל (ויקרא יא, לא) אלה
והא אלה אכולהו כתיבי אמר רב למינהו הפסיק הענין
A ať vyjmenuje i tinšemet! Řekl Rav Šmuel bar Jicchak: Rav je tanaita a uvádí [i] tinšemet.
וליחשוב נמי תנשמת אמר רב שמואל בר יצחק רב תנא הוא ותני תנשמת
Ale náš tanaita přece tinšemet neuvádí!
והא תנא דידן לא תני תנשמת
Řekl Rav Šešet, syn Rava Idiho: Náš tanaita soudí jako rabi Jehuda, který se řídí hmatem.
אמר רב ששת בריה דרב אידי תנא דידן סבר לה כר' יהודה דאזיל בתר גישתא
A rozcházejí se ohledně hmatu [kůže] letaa.
ובגישתא דהלטאה קמיפלגי:
„A všechny tyto, když je vydělal [atd.]“: Chodil-li po ní – ano; nechodil-li – ne? Vždyť rabi Chija učí: Oslí ucho, které přišil jako záplatu na svůj koš, je čisté. Přišil-li – [je čisté], i když po něm nechodil!
וכולן שעיבדן [וכו']: הילך אין לא הילך לא והא תני ר' חייא אוזן חמור שטלאה לקופתו טהורה טלאה אע"ג דלא הילך
Nepřišil-li: chodil-li [po něm] – ano, nechodil-li – ne.
לא טלאה הילך אין לא הילך לא
Kolik je [chůze] „k vydělání“? Řekl Rav Huna, řekl rabi Janaj: Čtyři míle.
כמה כדי עבוד אמר רב הונא אמר רבי ינאי ארבעת מילין
(Rabi Abahu řekl jménem Reš Lakiše:) Kvůli hnětení [těsta v čistotě],
(רבי אבהו משום דריש לקיש אמר) לגבל
kvůli modlitbě a kvůli omytí rukou [se jde] čtyři míle.
ולתפלה ולנטילת ידים ארבעת מילין
Řekl Rav Nachman bar Jicchak:
אמר רב נחמן בר יצחק
Originál: Chullin 122b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.