až je [pec] na zemi. Rabi Meir praví: Není třeba seškrabovat omítku ani [jít], až je na zemi, nýbrž ji zevnitř zmenší pod čtyři pídě.
עד שיהא בארץ רבי מאיר אומר אינו צריך לא לגרור את הטפילה ולא עד שיהא בארץ אלא ממעטו מבפנים מארבע טפחים
Chulin 124a חולין
Když ji zmenší pod čtyři, je každopádně čistá – proč? Ať se řekne: vždyť drží pohromadě!
כי ממעט לה מד' מיהא טהור אמאי לימא הא חלים וקאי
Řekl mu Rava: A řekni [raději]: Podle rabínů seškrabe omítku, až je na zemi.
אמר ליה רבא ואימא מדרבנן גורר את הטפילה עד שיהא בארץ
Nýbrž řekl Rava, takto to míní: Pec, která se stala nečistou – jak ji očistí? Podle všech: rozdělí ji na tři [díly] a seškrabe omítku, až je na zemi.
אלא אמר רבא הכי קאמר תנור שנטמא כיצד מטהרין אותו דברי הכל חולקו לשלשה וגורר את הטפילה עד שיהא בארץ
A kdo chce, aby jeho pec nepřišla k nečistotě, jak učiní? Rozdělí ji na tři [díly] a seškrabe omítku, až je na zemi. Rabi Meir praví: Není třeba seškrabovat omítku ani [jít], až je na zemi, nýbrž ji zevnitř zmenší pod čtyři pídě.
והרוצה שלא יבא תנורו לידי טומאה כיצד הוא עושה חולקו לשלשה וגורר את הטפילה עד שיהא בארץ רבי מאיר אומר אינו צריך לא לגרור את הטפילה ולא עד שיהא בארץ אלא ממעטו מבפנים מארבע טפחים
Řekl mistr: Rozdělí ji na tři [díly].
אמר מר חולקו לשלשה
A postavili proti tomu: Pec – její počátek je čtyři [pídě] a její zbytky čtyři [pídě], slova rabi Meira.
ורמינהו תנור תחלתו ארבעה ושיריו ארבעה דברי רבי מאיר
A mudrci praví: Kdy to platí? U velké; ale u malé je její počátek jakékoli velikosti, jakmile je její výroba dokončena, a u jejích zbytků [rozhoduje], zda zůstala její většina.
וחכמים אומרים במה דברים אמורים בגדול אבל בקטן תחלתו כל שהוא משתגמר מלאכתו שיריו ברובו
A kolik je „jakékoli velikosti“? Řekli v domě rabi Janaje: Píď, neboť se dělají pece o pídi.
וכמה כל שהוא אמרי דבי רבי ינאי טפח שכן עושים תנורים בנות טפח
Důvodem je, že zbytky mají čtyři [pídě]; když zbytky nemají čtyři, je čistá. [A každý z těch tří dílů může mít čtyři pídě!]
טעמא דאיכא שיריו ד' הא ליכא שיריו ד' טהור
Řekli: Tam ji [jen] rozštípl; zde z ní udělal [pouhý] střep.
אמרי התם דצלקיה מצלק הכא דעבדיה גיסטרא
Řekl mistr: U jejích zbytků [rozhoduje] její většina. Většina pídě – k čemu je dobrá?
אמר מר שיריו ברובו רובו דטפח למאי הוי
Řekl Abaje: U zbytků velké [pece rozhoduje] její většina. Vždyť ale rabíni řekli: čtyři! To není obtížné: tento [výrok] je o peci o devíti [pídích], tamten o peci o sedmi.
אמר אביי שירי גדול ברובו והאמרי רבנן ארבעה לא קשיא הא בתנורא בר תשעה הא בתנורא בר שבעה
Jiné znění, říkají to [takto]: Řekl Rav Huna jménem rabi Jišmaela, syna rabi Josiho: A to i když z něj nechal [kus] o velikosti šátku.
ל"א אמרי לה אמר רב הונא משום רבי ישמעאל ברבי יוסי ואפילו שייר בה כדי מעפורת
Řekl Reš Lakiš: Učili to jen o plášti, ale kůže je významná. A rabi Jochanan řekl: Ani kůže není významná.
אמר ריש לקיש לא שנו אלא טלית אבל עור חשיב ורבי יוחנן אמר אפילו עור נמי לא חשיב
Rabi Jochanan namítl Reš Lakišovi: Kůže nečistá nečistotou šlapání, o níž uvažoval [udělat z ní] řemen a sandály – jakmile do ní vložil nůž, je čistá, slova rabi Jehudy. A mudrci praví: [Až] když ji zmenší pod pět pídí.
איתיביה רבי יוחנן לריש לקיש עור טמא מדרס חישב עליו לרצועה וסנדלין כיון שנתן בו איזמל טהור דברי רבי יהודה וחכמים אומרים עד שימעיטנו מחמשה טפחים
Když ji zmenší, je každopádně čistá – proč? Ať se řekne: je významná! – Čím se zde zabýváme? Když ji chce na sedadlo pro zava.
כי ממעט מיהא טהור אמאי לימא חשיב הכא במאי עסקינן דקא בעי ליה למושב זב:
MIŠNA: Kůže, na níž je masa velikosti olivy – kdo se dotkne cáru, který z ní vyčnívá, nebo chlupu na protější straně, je nečistý.
מתני׳ עור שיש עליו כזית בשר הנוגע בציב היוצא ממנו ובשערה שכנגדו טמא
Byly-li na ní [kusy] jako dvě poloviny olivy, činí nečistým nošením, ale ne dotykem, slova rabi Jišmaela. Rabi Akiva praví: Ani dotykem, ani nošením. A rabi Akiva uznává, že [jde-li o] dvě poloviny olivy, které napíchl na tříšku a pohnul jimi, je nečistý. A proč rabi Akiva prohlašuje [maso] na kůži za čisté? Protože kůže je činí bezvýznamnými.
היו עליו כשני חצאי זיתים מטמא במשא ולא במגע דברי רבי ישמעאל רבי עקיבא אומר לא במגע ולא במשא ומודה רבי עקיבא בשני חצאי זיתים שתחבן בקיסם והסיטן שהוא טמא ומפני מה רבי עקיבא מטהר בעור מפני שהעור מבטלן:
GEMARA: Řekl Ula, řekl rabi Jochanan: Učili to jen tehdy, když [maso] vyvrhlo zvíře; ale vyvrhl-li je nůž, je bezvýznamné.
גמ׳ אמר עולא אמר רבי יוחנן לא שנו אלא פלטתו חיה אבל פלטתו סכין בטיל
Řekl Rav Nachman Ulovi: Řekl to rabi Jochanan i o [kusu] velikosti tarta? Řekl mu: Ano. A i o [kusu] velikosti kanfa? Řekl mu: Ano. Řekl mu: Při Bohu, kdyby mi to rabi Jochanan řekl svými vlastními ústy, neposlechl bych ho.
אמר ליה רב נחמן לעולא אמר רבי יוחנן אפילו כתרטא אמר ליה אין ואפילו כנפיא א"ל אין א"ל האלהים אם אמר לי רבי יוחנן מפומיה לא צייתנא ליה
Když Rav Ošaja přišel [do země Izraele], zastihl rabi Amiho, jak pronáší tento výrok. Řekl před ním: Tak řekl Ula a tak mu odpověděl Rav Nachman. Řekl mu: A protože je Rav Nachman zetěm domu nasiho, znevažuje výrok rabi Jochanana?
כי סליק רב אושעיא אשכחיה ליה לרבי אמי אמרה לשמעתיה קמיה הכי אמר עולא והכי אהדר ליה רב נחמן א"ל ומשום דרב נחמן חתניה דבי נשיאה הוא מזלזל בשמעתיה דר' יוחנן
Jindy ho zastihl, jak sedí a říká to k závěrečné části: Byly-li na ní dvě poloviny olivy, činí nečistým nošením, ale ne dotykem, slova rabi Jišmaela; rabi Akiva praví: Ani dotykem, ani nošením.
זמנין אשכחיה דיתיב וקאמר לה אסיפא היו עליו שני חצאי זיתים מטמאים במשא ולא במגע דברי ר' ישמעאל ר"ע אומר לא במגע ולא במשא
Řekl rabi Jochanan: Učili to jen tehdy, když [maso] vyvrhlo zvíře; ale vyvrhl-li je nůž, je bezvýznamné.
א"ר יוחנן לא שנו אלא פלטתו חיה אבל פלטתו סכין בטיל
Řekl mu: Mistr to učí k závěrečné části? Řekl mu: Ano. A Ula vám to řekl k první části? Řekl mu: Ano. Řekl mu: Při Bohu, kdyby mi to [tak] řekl jeho jménem [sám] Jehošua bin Nun, neposlechl bych ho.
א"ל מר אסיפא מתני לה א"ל אין ואלא עולא ארישא אמרה ניהליכו א"ל אין א"ל האלהים אי אמר לי יהושע בן נון משמיה לא צייתנא ליה
Když přišel Ravin a všichni, kdo sestoupili [ze země Izraele], říkali to k první části. – Ale je to obtížné! – Jak řekl Rav Papa:
כי אתא רבין וכל נחותי אמרוה ארישא ואלא קשיא כדאמר רב פפא
Originál: Chullin 124a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.