proto praví [Písmo]: „který se hemží“ (Lv 11,29) – na každém místě, kde se hemží.
ת"ל (ויקרא יא, כט) השורץ כל מקום ששורץ
Chulin 127a חולין
Anebo to znamená jen „který se hemží“: vše, co se rozmnožuje, bude činit nečistým, co se nerozmnožuje, nebude činit nečistým – vyloučím [tedy] myš, která je napůl z masa a napůl z hlíny, neboť se neplodí ani nemnoží.
או אינו אלא השורץ (יכול) כל המשריץ יטמא שאין משריץ לא יטמא אוציא עכבר שחציו בשר וחציו אדמה שאין פרה ורבה
Ale je to logické: Prohlásila za nečistou lasici a prohlásila za nečistou myš; jako lasice – vše, co se jmenuje lasice, tak i myš – vše, co se jmenuje myš; zahrnu [tedy] myš, která je napůl z masa a napůl z hlíny.
ודין הוא טימא בחולדה וטימא בעכבר מה חולדה כל ששמה חולדה אף עכבר כל ששמו עכבר אביא עכבר שחציו בשר וחציו אדמה
Anebo se dej touto cestou: Jako lasice se plodí a množí, tak i myš [jen ta], která se plodí a množí. Proto praví [Písmo]: „mezi plazy“ (Lv 11,29).
או כלך לדרך זו מה חולדה פרה ורבה אף עכבר פרה ורבה ת"ל (ויקרא יא, כט) בשרץ
Řekl jeden z rabínů Ravovi: Řekni: „mezi plazy“ – aby zahrnul myš, která je napůl z masa a napůl z hlíny; „který se hemží“ – vše, co se hemží, i mořskou myš; a co se týče „na zemi“: na zemi bude činit nečistým, sestoupí-li do moře, nebude činit nečistým!
אמר ליה ההוא מדרבנן לרבא אימא בשרץ לאתויי עכבר שחציו בשר וחציו אדמה השורץ כל שהוא שורץ ואפילו עכבר שבים ואי משום על הארץ על הארץ יטמא ירד לים לא יטמא
Řekl mu: A když jsi učinil moře místem nečistoty, co mi záleží na tom, zda je zde, či tam?
אמר ליה ומאחר דשויתיה לים מקום טומאה מה לי הכא מה לי הכא
A toto „na zemi“ je potřebné k vyloučení pochybné nečistoty, která plove, neboť rabi Jicchak bar Avdimi řekl: „na zemi“ – k vyloučení pochybné nečistoty, která plove.
והאי על הארץ מיבעי ליה להוציא ספק טומאה צפה דא"ר יצחק בר אבדימי על הארץ להוציא ספק טומאה צפה
„Na zemi“ je napsáno dvakrát.
תרתי על הארץ כתיבי
Učili naši mistři: „ještěr podle svého druhu“ (Lv 11,29) – aby zahrnul arod, a také nefilim a salamandru.
ת"ר (ויקרא יא, כט) הצב למינהו להביא הערוד וכן הנפילים וסלמנדרא
A když rabi Akiva dospěl k tomuto verši, říkával: „Jak četná jsou tvá díla, Hospodine“ (Ž 104,24)! Máš tvory, kteří rostou v moři, a máš tvory, kteří rostou na souši; ti z moře, kdyby vystoupili na souš, ihned by zemřeli; ti ze souše, kdyby sestoupili do moře, ihned by zemřeli.
וכשהיה ר"ע מגיע לפסוק זה אומר (תהלים קד, כד) מה רבו מעשיך ה' יש לך בריות גדלות בים ויש לך בריות גדלות ביבשה שבים אילמלי עולות ביבשה מיד מתות שביבשה אילמלי יורדות לים מיד מתות
Máš tvory, kteří rostou v ohni, a máš tvory, kteří rostou ve vzduchu; ti z ohně, kdyby vystoupili do vzduchu, ihned by zemřeli; ti ze vzduchu, kdyby sestoupili do ohně, ihned by zemřeli. „Jak četná jsou tvá díla, Hospodine!“
יש לך בריות גדלות באור ויש לך בריות גדלות באויר שבאור אילמלי עולות לאויר מיד מתות שבאויר אילמלי יורדות לאור מיד מתות מה רבו מעשיך ה'
Učili naši mistři: Vše, co je na souši, je i v moři, kromě lasice. Řekl rabi Zejra: Jaký je k tomu verš? „Naslouchejte, všichni obyvatelé světa (cheled)“ (Ž 49,2).
תנו רבנן כל שיש ביבשה יש בים חוץ מן החולדה אמר ר' זירא מאי קראה (תהלים מט, ב) האזינו כל יושבי חלד
Řekl Rav Huna, syn Rava Jehošuy: Bobři z Nareše nepatří k [tvorům] obydleného světa.
אמר רב הונא בריה דרב יהושע ביברי דנרש אינן מן הישוב
Řekl Rav Papa: Do klatby s Narešem – s jeho lojem, jeho kůží i jeho tučným ocasem! „Země, země, země, slyš slovo Hospodinovo“ (Jr 22,29) – řekl Rav Papa: Nareš nechtěl slyšet slovo Hospodinovo.
אמר רב פפא בשמתא נרש תרביה משכיה ואליתיה (ירמיהו כב, כט) ארץ ארץ ארץ שמעי דבר ה' אמר רב פפא לא אבה נרש שמוע דבר ה'
Řekl Rav Gidel, řekl Rav: Políbí-li tě Naršejec, přepočítej si zuby. Doprovází-li tě [člověk] z Nehar Pekodu, je to kvůli pěknému plášti, který na tobě vidí. Doprovází-li tě Pumbediťan, změň si nocleh.
אמר רב גידל אמר רב נרשאה נשקיך מני ככיך נהר פקודאה לוייך מגלימא שפירא דחזי עלך פומבדיתאה לוייך אשני אושפיזך
Řekl Rav Huna bar Torta: Jednou jsem šel do Vaadu a viděl jsem hada, který byl ovinut kolem ještěra; po nějaké době z nich vyšel arod.
אמר רב הונא בר תורתא פעם אחת הלכתי לוועד וראיתי נחש שהוא כרוך על הצב לימים יצא ערוד מביניהם
A když jsem přišel před rabi Šimona Zbožného, řekl mi: Řekl Svatý, budiž požehnán: Oni přivedli tvora, jehož jsem ve svém světě nestvořil; i já na ně přivedu tvora, jehož jsem ve svém světě nestvořil.
וכשבאתי לפני ר' שמעון החסיד אמר לי אמר הקב"ה הם הביאו בריה שלא בראתי בעולמי אף אני אביא עליהם בריה שלא בראתי בעולמי
Vždyť ale mistr řekl: Všechny [druhy], jejichž páření a březost jsou stejné, rodí a vychovávají [mláďata] jeden od druhého; a všechny, jejichž páření a březost nejsou stejné, nerodí a nevychovávají [mláďata] jeden od druhého!
והאמר מר כל שתשמישן ועיבורן שוה יולדין ומגדלין זה מזה וכל שאין תשמישן ועיבורן שוה אין יולדין ומגדלין זה מזה
Řekl Rav: Je to zázrak v zázraku – toto je trest. Co [znamená] „zázrak v zázraku“? K trestu.
אמר רב נס בתוך נס האי פורענותא הוא מאי נס בתוך נס לפורענות:
MIŠNA: Úd a maso, které visí [utržené] na dobytčeti, podléhají nečistotě potravin na svém místě a vyžadují uzpůsobení.
מתני׳ האבר והבשר המדולדלין בבהמה מטמאין טומאת אוכלין במקומן וצריכין הכשר
Originál: Chullin 127a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.