Tři [druhy] nečistoty se oddělují od mrtvého: dva [způsoby přenosu nečistoty] jsou u každého z nich a třetí u nich není. A to jsou: plná lžíce hniloby, kost [velikosti] ječného zrna a náhrobní kámen s opěrou.
שלש טומאות פורשות מן המת שתים בכל אחת ושלישית אין בהן ואלו הן מלא תרווד רקב ועצם כשעורה וגולל ודופק
Mohl bys myslet, že ani když je provrtaná; proto praví [Písmo]: „kdo se dotkne, bude nečistý“ (Lv 11,39) – čeho je možné se dotknout, je nečisté, a čeho není možné se dotknout, je čisté.
יכול אפילו ניקבה ת"ל הנוגע יטמא את שאפשר ליגע טמא ואת שאי אפשר ליגע טהור
MIŠNA: Vajíčko plaza, v němž se utvořil zárodek, je čisté; je-li provrtané, byť jakkoli málo, je nečisté. Myš, která je napůl z masa a napůl z hlíny – kdo se dotkne masa, je nečistý; hlíny, je čistý. Rabi Jehuda praví: I kdo se dotkne hlíny, která je naproti masu, je nečistý.
מתני׳ ביצת השרץ המרוקמת טהורה ניקבה כל שהוא טמא עכבר שחציו בשר וחציו אדמה הנוגע בבשר טמא באדמה טהור רבי יהודה אומר אף הנוגע באדמה שכנגד הבשר טמא:
Mohl bys myslet, že i když se [v něm zárodek] neutvořil; proto praví [Písmo]: „plaz“ (Lv 11,29) – jako je plaz utvořen, tak i vajíčko plaza, v němž se zárodek utvořil.
יכול אפי' לא ריקמה ת"ל (ויקרא יא, כט) השרץ מה שרץ שרקם אף ביצת השרץ שרקמה
Mohl bys myslet, že i když nejsou provrtány; proto praví [Písmo]: „kdo se dotkne, bude nečistý“ (Lv 11,31) – čeho je možné se dotknout, je nečisté, a čeho není možné se dotknout, je čisté.
יכול אפי' לא ניקבו ת"ל הנוגע יטמא את שאפשר ליגע טמא ואת שאי אפשר ליגע טהור
„Myš, která je napůl [atd.]“: Řekl rabi Jehošua ben Levi: A to tehdy, když se [maso] rozrostlo po celé její [délce]. Jsou tací, kdo to vztahují k závěrečné části: Rabi Jehuda praví: I kdo se dotkne hlíny, která je naproti masu, je nečistý. Řekl rabi Jehošua ben Levi: A to tehdy, když se [maso] rozrostlo po celé její [délce].
עכבר שחציו [וכו']: אמר רבי יהושע בן לוי והוא שהשריץ על פני כולו איכא דמתני לה אסיפא רבי יהודה אומר אף הנוגע באדמה שכנגד בשר טמא אמר ר' יהושע בן לוי והוא שהשריץ על פני כולו
Kdo to vztahuje k první části, [vztahuje to] tím spíše k závěrečné; a kdo to vztahuje k závěrečné, [soudí, že] u první části [platí], i když se nerozrostlo.
מאן דמתני לה ארישא כל שכן אסיפא ומאן דמתני לה אסיפא אבל רישא אע"ג דלא השריץ
Učili naši mistři: Protože je řečeno „myš“, slyším [v tom] i mořskou myš, která se jmenuje myš. Ale je to logické: [Tóra] prohlásila za nečistou lasici a prohlásila za nečistou myš; jako lasice je druh, který roste na zemi, tak i myš je druh, který roste na zemi.
ת"ר מתוך שנאמר עכבר שומע אני אפילו עכבר שבים ששמו עכבר ודין הוא טימא בחולדה וטימא בעכבר מה חולדה מין הגדל על הארץ אף עכבר מין הגדל על הארץ
Anebo se dej touto cestou: Prohlásila za nečistou lasici a prohlásila za nečistou myš; jako lasice – vše, co se jmenuje lasice, tak i myš – vše, co se jmenuje myš, i mořská myš, která se jmenuje myš. Proto praví [Písmo]: „na zemi“ (Lv 11,29).
או כלך לדרך זו טימא בחולדה וטימא בעכבר מה חולדה כל ששמה חולדה אף עכבר כל ששמו עכבר אפי' עכבר שבים ששמו עכבר ת"ל (ויקרא יא, ב) על הארץ
Je-li [psáno] „na zemi“, mohl bys myslet: na zemi bude činit nečistým, sestoupí-li do moře, nebude činit nečistým;
אי על הארץ יכול על הארץ יטמא ירד לים לא יטמא
Originál: Chullin 126b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.