Bylo-li dobytče poraženo, byly uzpůsobeny jeho krví, slova rabi Meira. Rabi Šimon praví: Nebyly uzpůsobeny.
נשחטה הבהמה הוכשרו בדמיה דברי רבי מאיר רבי שמעון אומר לא הוכשרו
Chulin 127b חולין
Uhynulo-li dobytče, maso vyžaduje uzpůsobení; úd činí nečistým jako úd z živého, ale nečiní nečistým jako úd zdechliny, slova rabi Meira. A rabi Šimon prohlašuje za čistý.
מתה הבהמה הבשר צריך הכשר האבר מטמא משום אבר מן החי ואינו מטמא משום אבר נבלה דברי ר' מאיר ור' שמעון מטהר:
GEMARA: Nečistotě potravin ano, nečistotě zdechliny ne.
גמ׳ טומאת אוכלין אין טומאת נבלה לא
Jak to vypadá? Jestliže se [mohou] zahojit, ať nepodléhají ani nečistotě potravin; a jestliže se zahojit nemohou, ať podléhají i nečistotě zdechliny!
היכי דמי אי דמעלין ארוכה אפילו טומאת אוכלין נמי לא ליטמו ואי דאין מעלין ארוכה טומאת נבלה נמי ליטמו
Vskutku [jde o případ], kdy se zahojit nemohou, ale nečistota zdechliny je odlišná, neboť Milosrdný řekl: „padne“ (Lv 11,32) – [až] když odpadne.
לעולם דאין מעלין ארוכה ושאני טומאת נבלה דרחמנא אמר (ויקרא יא, לז) כי יפול עד שיפול
Učí se také tak: Úd a maso, které visí na dobytčeti a drží jen na vlásku – mohl bys myslet, že činí nečistým nečistotou zdechliny; proto praví [Písmo]: „padne“ – [až] když odpadne. A přesto podléhají nečistotě potravin.
תניא נמי הכי האבר והבשר המדולדלין בבהמה ומעורין בחוט השערה יכול יטמאו טומאת נבלה תלמוד לומר יפול עד שיפול ואפילו הכי טומאת אוכלין מיטמו
To podporuje Rava Chiju bar Aši, neboť Rav Chija bar Aši řekl, řekl Šmuel: Fíky, které uschly na svých stoncích, podléhají nečistotě potravin, a kdo je v šabat utrhne, je povinen [přinést] oběť za hřích.
מסייע ליה לרב חייא בר אשי דאמר רב חייא בר אשי אמר שמואל תאנים שצמקו באיביהן מטמאות טומאת אוכלין והתולש מהן בשבת חייב חטאת
Řekněme, že ho podporuje [toto]: Zelenina, která uschla na svých stoncích, jako zelí a tykev, nepodléhá nečistotě potravin; usekl-li ji a usušil, podléhá nečistotě potravin.
לימא מסייע ליה ירקות שצמקו באיביהן כגון הכרוב והדלעת אין מטמאין טומאת אוכלין קצצן ויבשן מטמאין טומאת אוכלין
„Usekl-li ji a usušil“ – přišlo by ti na mysl [že podléhá nečistotě]? Je to obyčejné dřevo! A rabi Jicchak řekl: [Usekl ji] s úmyslem ji usušit.
קצצן ויבשן ס"ד עץ בעלמא הוא וא"ר יצחק בעל מנת ליבשן
Důvodem je, že [jde o] zelí a tykev – protože když uschly, nejsou k jídlu; ale ostatní plody podléhají nečistotě [i uschlé na stonku].
טעמא דכרוב ודלעת הוא כיון דיבשן לאו בני אכילה נינהו הא שאר פירות מטמאי
Jak to vypadá? Jestliže uschly ony i se svými stonky, je to samozřejmé; nýbrž ne snad bez svých stonků?
היכי דמי אי דיבשן הן ועוקציהן פשיטא אלא לאו בלא עוקציהן
Vskutku ony i se svými stonky, a [případ] „usekl je s úmyslem je usušit“ bylo třeba uvést.
לעולם הן ועוקציהן וקצצן על מנת ליבשן איצטריכא ליה
Pojď a slyš: Strom, který se rozštípl a jsou na něm plody – jsou jako utržené; uschly-li, jsou jako připojené. Neznamená to snad: jako utržené ve všech ohledech, tak i připojené ve všech ohledech?
ת"ש אילן שנפשח ובו פירות הרי הן כתלושין יבשו הרי הן כמחוברין מאי לאו מה תלושין לכל דבריהן אף מחוברין לכל דבריהן
Copak je to srovnatelné? Tato [věc platí], jak platí, a tamta [platí], jak platí.
מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא:
„Bylo-li dobytče poraženo [atd.]“: V čem se rozcházejí?
נשחטה הבהמה [וכו']: במאי קא מיפלגי
Řekl Raba: Rozcházejí se v tom, zda se dobytče stává držadlem pro úd: jeden mistr soudí, že dobytče se nestává držadlem pro úd, a druhý mistr soudí, že dobytče se stává držadlem pro úd.
אמר רבה בבהמה נעשית יד לאבר קמיפלגי מר סבר אין בהמה נעשית יד לאבר ומר סבר בהמה נעשית יד לאבר
Abaje řekl: Rozcházejí se [v případu], kdy uchopí malou [část] a velká se s ní nezvedne.
אביי אמר באוחז בקטן ואין גדול עולה עמו קמיפלגי
Jeden mistr soudí: Uchopí-li malou a velká se s ní nezvedne, je [velká] jako ona; a druhý mistr soudí, že není jako ona.
מר סבר אוחז בקטן ואין גדול עולה עמו הרי הוא כמוהו ומר סבר אינו כמוהו
A i rabi Jochanan soudí, že se rozcházejí [v případu], kdy uchopí malou a velká se s ní nezvedne.
ואף ר' יוחנן סבר באוחז בקטן ואין גדול עולה עמו קא מיפלגי
Neboť rabi Jochanan postavil [výrok] rabi Meira proti [výroku] rabi Meira: Řekl snad rabi Meir: Uchopí-li malou a velká se s ní nezvedne, je jako ona?
דרבי יוחנן רמי דר"מ אדר"מ מי אמר ר' מאיר אוחז בקטן ואין גדול עולה עמו הרי הוא כמוהו
A postavili proti tomu: Potravina, která byla rozlomena a drží pohromadě jen zčásti –
ורמינהו אוכל שנפרס ומעורה במקצת
Originál: Chullin 127b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.