Stává se [ta polovina] držadlem pro druhou? Zůstává to nerozhodnuto.
מהו שתעשה יד לחברתה תיקו
Chulin 128b חולין
Řekl Rav Papa: Vždyť řekli: Výhonek fíkovníku, který se odlomil a drží na kůře – rabi Jehuda prohlašuje [plody na něm] za čisté, a mudrci praví: Může-li žít, jsou čisté, a pokud ne, jsou nečisté.
אמר רב פפא הרי אמרו יחור של תאנה שנפשח ומעורה בקליפתה ר' יהודה מטהר וחכמים אומרים אם יכול לחיות טהור ואם לאו טמא
Rav Papa se otázal: Stává se [jeden plod] držadlem pro druhý? Zůstává to nerozhodnuto.
בעי רב פפא מהו שיעשה יד לחבירו תיקו
Řekl rabi Zejra: Vždyť řekli: Kámen v rohu [zdi malomocného domu] – když [kameny] vylamuje, vylomí jej celý; a když [dům] bourá, zbourá svou [část] a ponechá [část] svého souseda.
אמר רבי זירא הרי אמרו אבן שבזוית כשהוא חולץ חולץ את כולה וכשהוא נותץ נותץ את שלו ומניח את של חבירו
Rabi Zejra se otázal: Stává se [jedna část] držadlem pro druhou? Zůstává to nerozhodnuto.
בעי רבי זירא מהו שתעשה יד לחברתה תיקו:
„Uhynulo-li dobytče“: Jaký je rozdíl mezi údem z živého a údem zdechliny?
מתה הבהמה: מאי איכא בין אבר מן החי לאבר של הנבלה
Rozdíl mezi nimi je [v] mase, které se oddělí od úda dobytčete: maso oddělené od úda z živého nečiní nečistým, [oddělené] od úda zdechliny činí nečistým.
איכא בינייהו בשר הפורש ממנו מאבר בהמה דאילו בשר הפורש מאבר מן החי לא מטמא מאבר מן הנבלה מטמא
Úd z živého, že činí nečistým – jaký je [pro to] verš? Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: „A uhyne-li [něco] z dobytka“ (Lv 11,39).
אבר מן החי דמטמא מאי קרא אמר רב יהודה אמר רב (ויקרא יא, לט) וכי ימות מן הבהמה
Ale ten je potřebný pro ten další [výrok], který Rav Jehuda řekl jménem Rava; neboť Rav Jehuda řekl, řekl Rav – a někteří říkají, že se to učí v baraitě: „A uhyne-li [něco] z dobytka“ – část dobytka činí nečistým a část dobytka nečiní nečistým. A který je to? To je terefa, kterou porazil.
והאי מיבעי ליה לכאידך דרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב ואמרי לה במתניתא תנא וכי ימות מן הבהמה מקצת בהמה מטמאה ומקצת בהמה אינה מטמאה ואיזו זו זו טרפה ששחטה
Jestliže tak, ať Milosrdný napíše „z dobytka“; co [znamená] „z toho dobytka“? Plynou z toho dvě [věci].
אם כן לכתוב רחמנא מבהמה מאי מן הבהמה ש"מ תרתי
Jestliže tak, pak i maso! – To ti nepřichází na mysl, neboť se učí: Mohl bys myslet, že maso oddělené od živého je nečisté; proto praví [Písmo]: „A uhyne-li [něco] z dobytka“ – jako smrt nedorůstá náhradou, tak i vše, co nedorůstá náhradou, slova rabi Josiho.
אי הכי אפילו בשר נמי לא ס"ד דתניא יכול יהא בשר הפורש מן החי טמא ת"ל וכי ימות מן הבהמה מה מיתה שאינה עושה חליפין אף כל שאינו עושה חליפין דברי ר' יוסי
Rabi Akiva praví: „dobytek“ – jako dobytek [má] šlachy a kosti, tak i vše [co má] šlachy a kosti. Rabi praví: „dobytek“ – jako dobytek [má] maso, šlachy a kosti, tak i vše [co má] maso, šlachy a kosti.
ר' עקיבא אומר בהמה מה בהמה גידים ועצמות אף כל גידים ועצמות רבי אומר בהמה מה בהמה בשר גידים ועצמות אף כל בשר גידים ועצמות
Jaký je rozdíl mezi Rabim a rabi Akivou? Rozdíl mezi nimi je koleno.
מאי איכא בין רבי לר"ע איכא בינייהו ארכובה
Mezi rabi Akivou a rabi Josim Galilejským – jaký je rozdíl? Řekl Rav Papa: Rozdíl mezi nimi je ledvina a ret.
בין ר"ע לר' יוסי הגלילי מאי איכא בינייהו אמר רב פפא כוליא וניב שפתים איכא בינייהו
Učí se také ohledně plazů obdobně: Mohl bys myslet, že maso oddělené od plazů je nečisté; proto praví [Písmo]: „po jejich smrti“ (Lv 11,32) – jako smrt nedorůstá náhradou, tak i vše, co nedorůstá náhradou, slova rabi Josiho Galilejského.
תניא נמי גבי שרצים כהאי גוונא יכול בשר הפורש מן השרצים יהא טמא ת"ל (ויקרא יא, לב) במותם מה מיתה שאינה עושה חליפין אף כל שאינה עושה חליפין דברי רבי יוסי הגלילי
Rabi Akiva praví: „plaz“ – jako plaz [má] šlachy a kosti, tak i vše [co má] šlachy a kosti. Rabi praví: „plaz“ – jako plaz [má] maso, šlachy a kosti, tak i vše [co má] maso, šlachy a kosti.
ר"ע אומר שרץ מה שרץ גידים ועצמות אף כל גידים ועצמות רבי אומר שרץ מה שרץ בשר גידים ועצמות אף כל בשר גידים ועצמות
Mezi Rabim a rabi Akivou je rozdíl koleno. Mezi rabi Akivou a rabi Josim Galilejským – jaký je rozdíl? Řekl Rav Papa: Rozdíl mezi nimi je ledvina a ret.
בין רבי לר"ע איכא בינייהו ארכובה בין ר"ע לר' יוסי הגלילי מאי איכא בינייהו אמר רב פפא כוליא וניב שפתים איכא בינייהו
A je to třeba: Kdyby nás učil [jen] o dobytčeti – tam je důvodem, proč nečiní nečistým za života, to, že nečiní nečistým [v míře] čočky; ale plaz, který činí nečistým [v míře] čočky, řekl bych, že činí nečistým i za života.
וצריכא דאי אשמעינן בהמה היינו טעמא דלא מטמא מחיים משום דלא מטמא בכעדשה אבל שרץ דמטמא בכעדשה אימא לטמא מחיים
A kdyby nás učil [jen] o plazu – protože nečiní nečistým nošením, nečiní nečistým za života; ale dobytče, které činí nečistým nošením, řekl bych, že činí nečistým i za života. Je to [tedy] třeba.
ואי אשמועינן שרץ משום דלא מטמא במשא לא מטמא מחיים אבל בהמה דמטמא במשא אימא תטמא מחיים צריכא
Učili naši mistři: Kdo odřízne [kus] masa velikosti olivy z úda z živého – odřízl-li jej a potom o něm uvažoval [jako o jídle], je čistý;
ת"ר החותך כזית בשר מאבר מן החי חתכו ואח"כ חישב עליו טהור
uvažoval-li o něm a potom jej odřízl, je nečistý.
חישב עליו ואח"כ חתכו טמא
Rabi Asi nepřišel do domu studia. Potkal rabi Zejru [a] řekl mu: Co se řeklo v domě studia? Řekl mu: Co ti dělá obtíž? Řekl mu: Že se učí: uvažoval-li a potom jej odřízl, je nečistý –
רבי אסי לא על לבי מדרשא אשכחיה לרבי זירא א"ל מאי אמור בבי מדרשא א"ל מאי קשיא לך אמר ליה דקתני חישב ואח"כ חתכו טמא
Originál: Chullin 128b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.